17 de diciembre de 2009

¡En España la matrilinealidad es posible!

En España, desde el 5 de noviembre de 1999, se puede elegir el orden de los apellidos, tanto en el momento de inscribir a una persona al nacer (condicionando el resto de inscripciones de hijos de los mismos padres) como tras la mayoría de edad.

No lo olvidemos, nuestras leyes lo permiten.

"Es, por tanto, más justo y menos discriminatorio para la mujer permitir que ya inicialmente puedan los padres de común acuerdo decidir el orden de los apellidos de sus hijos, en el bien entendido de que su decisión para el primer hijo habrá de valer también para los hijos futuros de igual vínculo, lo cual no impide que, ante el no ejercicio de la opción posible, deba regir lo dispuesto en la Ley."
Ley 40/1999, de 5 de noviembre, sobre nombre y apellidos y orden de los mismos.

Sin embargo, no sé de muchos padres que ofrezcan a sus parejas/madres de sus hijos la posibilidad de colocar el apellido materno en primer lugar.
Yo, por supuesto, ya le he ofrecido esa posibilidad a mi pareja, y ella tiene la última palabra.

Creo que la matrilinealidad es la forma más pacífica de socavar los cimientos del patriarcado.

Igualmente, pensamos educar a nuestros hijos en la libertad de poder ejercer este derecho, enseñándoles que el apellido materno debería ser el principal.

Por sentido común y por amor a su madre, sin por ello perder la dignidad.


Pero tras siglos de "patrilinealidad", no es tarea fácil cambiar las costumbres de una sociedad machista. El entorno, la familia, las amistades... se preguntan por tan extraña decisión: "¿Por qué no quieres que lleven tus apellidos?", "¿Renuncias a ser su padre?", "¿Qué dirá su abuelo?"... son los comentarios que saltan al instante.
Porque, al fin y al cabo, ¿qué significa ser padre, y más aún, padre-no-patriarcal? ¿acaso no es mucho más que transmitir unos apellidos, asegurarse un linaje para transmitir la herencia, o rodearse de pequeños vástagos que deberán imitar al patriarca?

11 de diciembre de 2009

Madre aconsejando a su hija. Patriarcado en estado puro.



He aquí un ejemplo de hasta qué punto llega a destruirse la autoestima de las mujeres en las culturas patriarcales, y hasta qué punto los varones cultivan orgullosos la fama de brutos irracionales (en clave de humor, para no hundirnos en la desesperación).

En este vídeo vemos cómo actúan los mecanismos para perpetuar un orden injusto. La imagen de esta madre aconsejando "paciencia" y sumisión a su hija es una epifanía del patriarcado en todo su esplendor, una negación clarísima de la independencia de la mujer respecto al hombre.

No hace falta ser muy entendido en psicología para detectar que detrás de esta actitud está el miedo al hombre, y es en toda regla una antropología basada en el terror psicológico o, tal como la llama el sociólogo Pierre Bourdieu, "violencia simbólica".
Ninguna mujer debería ser madre en condiciones como esas, ni debería consagrarse una unión matrimonial bajo estos supuestos. ¡Y menos en el nombre de Jesús!

No vale argumentar que "ellas no se resisten porque libremente aceptan ese estilo de vida". ¿Hasta qué punto se es libre cuando no se permite poner en duda una tradición, cuando se las mantiene en la ignorancia y no han conocido otra alternativa? La verdadera libertad para esas mujeres llegará cuando, bien en presencia física o bien en su inconsciente, ya no haya ningún hombre cerca que pueda dañarlas.

Pues no se es "libre" para odiar, para imponer, para dominar, para dañar: eso no es libertad, es una de tantas mentiras y falsedades del patriarcado. Yo no creo en la libertad para maltratar al prójimo, física o verbalmente. Yo sólo creo en la libertad para amar.

Tristemente, muchos hombres consideran tan difícil dejar atrás la violencia como hacer que un muerto resucite. Básicamente, porque esa idea también les aterroriza: requiere negarse a sí mismo hasta grados insospechados. Pero deberían saber que miles de nosotr@s deseamos que resuciten algún día, metafóricamente hablando.

El patriarcado ha exprimido al máximo la utilidad del terror psicológico sobre hombres y mujeres, hasta el punto de convertir la violencia psíquica en algo natural e incuestionable, en todos sus grados, desde los más sutiles hasta los más evidentes.

1 de diciembre de 2009

Decir el mundo en femenino

Artículo escrito por PURIFICACIÓN MAYOBRE, Universidad de Vigo.
Hacer click sobre el nombre de la autora para leer más de sus interesantes artículos, además de otros materiales relacionados con estudios de género, en rigurosa clave filosófica e histórica.

Éste es uno de ellos:

DECIR EL MUNDO EN FEMENINO


Decir o nombrar el mundo en femenino implica hablar de lenguaje, pero para referirse al lenguaje hay que tratar el tema del pensamiento dada la íntima relación existente entre uno y otro, de tal modo que no se sabe quién supedita a quién, aunque probablemente el condicionamiento sea recíproco. En este caso, debido a mi propia formación, resuelvo el dilema analizando más pormenorizadamente el pensamiento y deduciendo que las cualidades inherentes a éste son consustanciales al lenguaje.

30 de noviembre de 2009

Más allá del complejo de Edipo.


"Las teorías de Freud no son científicas en el sentido de ser universales, de ser independientes de su medio étnico-social, como lo son las teorías de la física o la biología molecular. Son lecturas inspiradas y proyecciones a partir de las muy especiales condiciones sexuales, familiares y económicas de la vida burguesa en la Europa central y occidental entre, digamos, los años 1880 y 1920. Hasta el punto de que, tal como pronto pusieron de manifiesto conocidas críticas como las del antropólogo Malinowski, el modelo freudiano del impulso y la represión del instinto no se aplican a las sociedades matriarcales o a los sistemas de parentesco distantes de la norma europea."

26 de noviembre de 2009

Anna Boyé, matriarcados en imágenes.



Anna Boyé, fotógrafa catalana especializada en el reportaje social y de investigación, ha tocado muy de cerca la realidad de tres pueblos matriarcales de Guinea Bissau, ChinaMéxico. En su web encontraréis otros reportajes relacionados con la vida monástica y la sacralidad de lo femenino.
No me cabe duda de que con sus viajes ha estado un poco más cerca de la utopía que muchos de nosotros.

Una imagen vale más que mil palabras... disfrutad del vídeo.

Fijándome concretamente en las expresiones de los varones, no me parece que en ese ambiente matriarcal se sientan oprimidos, ni infelices, ni inferiores.

¿No será éste el orden "igualitario" por excelencia?
A lo mejor, la "igualdad" no es lo que nos han enseñado nuestros grandes teóricos y filósofos varones.

Es algo para hacernos pensar...

22 de noviembre de 2009

Vandana Shiva y el ecofeminismo.

"Vandana Shiva y sus seguidoras y seguidores plantean que la economía de mercado es patriarcal y destructiva, que ha separado a la mujer del hombre y a su vez a la humanidad de la conservación del planeta y de la especie. Proponen una feminización del hombre y una humanización de la economía, en este sentido hablan de una economía de la mujer en sustitución de la economía de mercado y proponen una serie de medidas para su humanización.
Ella es una mujer combativa y accesible, a diferencia de lo que siempre se piensa de las científicas, que somos gente que estamos separadas de la realidad. Participa en diversos movimientos contestatarios, hasta el punto que logró que la trasnacional más grande del planeta, la McDonald’s, saliera de la India y de Pakistán." (Iraida Vargas-Arenas)



Vandana Shiva (5 de noviembre de 1952) es una científica, filósofa y escritora India. Activista en favor del ecofeminismo, recibió el Premio Nobel Alternativo en 1993. No podía faltar una referencia a su persona y su pensamiento en Matriarcado Cristiano, por su ejemplar labor en beneficio de una humanidad integrada en la madre naturaleza.



El ecofeminismo consiste en poner la vida en el centro de la organización social, política y económica. Reunir dinero es un objetivo más bien reciente de la humanidad.
El ecofeminismo es la convergencia de la ecología y el feminismo. La ecología dice básicamente que no se pueden destruir los fundamentos ecológicos a través de los que sobrevivimos. Y el feminismo dice que no hemos nacido desiguales, que formamos parte de la misma especie. En realidad, el ecofeminismo es la filosofía de toda sociedad duradera.

19 de noviembre de 2009

Abolir el patriarcado liberaría al hombre.



La primera ventaja de abolir el patriarcado para el varón es una mayor igualdad con el sexo femenino, liberándolo de aquellas fuerzas que sitúan al hombre en un estado constante de alienación.
En el orden patriarcal, la desigualdad es patente e innegable, siempre ligada a la violencia y a la ignorancia. Absolutizar este orden de cosas como el único posible, quedarse en la postura "realista" (descriptiva) y no dar el salto a la "utópica" (transformadora), reside en la creencia falsa de que tal estado de cosas es natural.

El varón es inferior a la mujer en el orden patriarcal, pues es esclavo de creencias como la de considerar naturales el egoísmo y la violencia, entre otras. Su dignidad ha sido vendida al mejor postor. Los varones que confían su destino a los poderes mundanos, a ideales excluyentes, a la esclavitud de la tradición, al individualismo narcisista, se convierten a sí mismos en títeres de poderes destructivos.
Sólo negando el orden patriarcal, la igualdad de derechos y la libertad real son posibles, pues patriarcado, ignorancia y violencia siempre van de la mano.

No dejaré de repetirlo hasta la saciedad: el varón es inferior a la mujer en el orden patriarcal, porque algún ser disfrazado de 'padre' le ha engañado diciéndole lo contrario.

14 de noviembre de 2009

¿Por qué a muchos les resbala el feminismo?

Para muchos hombres el feminismo es un 'antojo' de mujeres que han leído demasiado, o una moda pasajera de féminas rebeldes. Algunos incluso se sonríen ante las manifestaciones de las feministas, buscando entre ellas a la más atractiva, dando poco crédito a sus reivindicaciones y evitando profundizar en sus denuncias. Se juzga este movimiento por sus manifestaciones históricas, ignorando en qué grado está el género masculino involucrado en su desarrollo y participación. Para muchos, el feminismo no es cosa de hombres. No es que ignoren la hegemonia actual del patriarcado, es que no pueden imaginar otro modelo distinto. Y si se les presenta el modelo matrilineal, rápidamente se escandalizan y empiezan a esgrimir todo tipo de argumentos apologéticos, ¡como si temieran ser castrados!



La persona que se conforma con este mundo, quien no lo somete a crítica tras someterse a sí mismo a una más dura autocrítica, es plenamente patriarcal. Este orden de cosas ya le está bien. Plantearse la cesión de la autoridad a mujeres comprometidas en dar a luz una nueva humanidad, sin condiciones, es visto como una afrenta a sus 'derechos' personales, un atentado contra la 'igualdad'. La "igualdad" en boca de ciertos hombres es un concepto muy peligroso. Análogamente, la de ellos es la misma reacción que la de un grupo terrorista al que se le exige el abandono de las armas como condición previa al diálogo. La reacción del hombre patriarcal ante el feminismo es casi siempre egoísta, cerrada e inamovible.

7 de noviembre de 2009

Videos sobre la etnia Mosuo en inglés

Numerosas veces nombrada en este blog, la etnia Mosuo de la región de Yunnan al sur de China, ha sobrevivido a la hegemonía de la dinastía Han gracias al aislamiento geográfico. Ello la convierte, junto a las otras 52 minorías étnicas de la región, en una cultura que hunde sus raíces en tiempos remotos, inmemoriales incluso para sus propios habitantes, mucho anteriores a la homogeneización cultural llevada a cabo por los Han hace dos milenios.
La etnia Mosuo es la sociedad más puramente matrilineal y matriarcal que existe a día de hoy.





Enlace a otro video.

5 de noviembre de 2009

Fantástico documental sobre la etnia Mosuo



Hoy he visto por el Canal33 (Televisió de Catalunya) el documental traducido al catalán de Patrick Profit "Tuentú, la filla del foc" (en francés "Touentou, fille du feu", 2007), de unos 52 minutos de duración. Es el mejor documental que he visto sobre la etnia Mosuo, con un contenido, música y fotografía fantásticos. En él aparecen todos los aspectos de la vida de esta sociedad: organización familiar, económica, religiosa,...

No es posible verlo online via podcast, pero se emitirá en francés por France5 el próximo 7 de noviembre a las 21:30h. En cuanto tenga más información sobre la disponibilidad de este documental, lo publicaré aquí.

Aquí el enlace a la web de Patrick Profit.

2 de noviembre de 2009

La dignidad del varón matriarcal.

Mujer, ¿cómo saber si el amor de tu compañero es sincero e incondicional?
Sencillo, si éste accede a que vuestros hijos lleven el apellido materno en primer lugar.
En caso de negarse a ello, ten por seguro que ese hombre no vale la pena, es igual de egoísta que sus congéneres, no merece ser calificado de matriarcal. Es un adepto más del androcentrismo.
Aunque un varón se vista de progresista, inconformista, comunista, rebelde, antisistema, anarquista, sindicalista, liberado,... por muy revolucionario que aparente ser, mujer, mientras no sea capaz de anteponer tu apellido al suyo, es un ser egocéntrico y patriarcal, incapaz de mirar más allá de sí mismo, incapaz de negarse a sí mismo por amor a ti, una diosa. Sólo desea tu cuerpo para satisfacer la voracidad de su apetito. Con el tiempo se volverá contra ti, como todos los patriarcas, y te anulará aún cuando otrora te adorase, o callará a regañadientes acumulando rencor contra ti, desorientado.

El varón que libremente decide negarse a sí mismo por amor a la Mujer, no sólo reniega de su ego, de la violencia y del autoritarismo, además demuestra un nivel de libertad interior que le dignifica al haber elegido la mejor parte. Es el paradigma de hombre libre, el que ha superado las determinaciones biológicas para someterlas a la elección del amor incondicional. Pues comprometerse en actitud de servicio total y desinteresado a la mujer no significa renegar de la libertad personal. De hecho, el varón siempre tendrá la libertad de abandonar a la mujer si ésta no le respeta. Él no es esclavo de nadie.
Es el hombre que se siente libre de sus condicionamientos culturales y biológicos. Es la libertad que procede de la presencia femenina que lo habita, y nadie puede arrebatársela. Ha descubierto una llama sagrada en su interior, la misma que mora en los espíritus de sus hermanas, y por fin las mira con ojos nuevos, ojos de admiración y respeto.

El varón matriarcal se reconoce a sí mismo, por fin, en el rostro de cada mujer. Puede compartir sus penas y alegrías, puede dejar de juzgarla por su físico, puede agradecer su amistad. Contempla su belleza con encanto, sin el deseo de poseerla, pues se identifica con ella espiritualmente y ama su libertad.

El varón matriarcal es digno ante la Madre Naturaleza, ante la humanidad y ante sí mismo. Poco le importan las descalificaciones del resto de patriarcas quienes todavía siguen esclavos de su propia ceguera, acomodados en su inseguridad disfrazada de autoritarismo.

¡Mirad al nuevo hombre, entregado a la Madre Naturaleza, de la que se reconoce Hijo, y de la que recibió la vida en el templo uterino!

El varón libre ya no vive como los hombres, ya no mira como el resto, ya no siente miedo a la muerte, sabe que la Diosa está de su parte. Se siente bendecido por haber nacido de mujer, por sentirse parte de la Vida y por haber tomado distancia de sus fantasías alienantes. Desea con todas sus fuerzas fundirse en la sabiduría femenina, guiarse por ella, dejarse contagiar por su alegría y danzar a su ritmo, sea cual fuere.

El varón matriarcal se deja sorprender por la mujer, no sabe adónde le conducirá, no sabe qué esperar de ella, y sólo por ella saborea la vida. Es el hombre que no se resiste al canto de las sirenas y se deja arrastrar por ellas, confiado, sabiendo que no hay muerte allí donde hay amor.

Es el hombre que ha descubierto que la felicidad no la dan las posesiones ni las riquezas, ni el poder, ni la fuerza. La felicidad está en servir a la Vida, en concreto a aquellas que pueden gestarla, abandonarse a su pasión por la vida, satisfacer sus deseos, y reverenciar el profundo amor que siente la madre por sus hijos.

Restaurar la matrilinealidad es el primer paso para socavar los fundamentos del patriarcado. Es la primera demanda que se le debe hacer a cualquier varón que anhele la auténtica libertad.

31 de octubre de 2009

Teresa Forcades, la teología de la liberación y el feminismo.


Para ella, toda la teología debería ser feminista y liberadora. Insiste en la necesidad de escuchar la voz femenina y de ir más allá de un dios patriarcal que distorsiona y limita enormemente la espiritualidad.

Una vez más, desde Matriarcado Cristiano felicitamos a esta religiosa por su valentía y su coherencia evangélica.

29 de octubre de 2009

¿Política? ¡Cambiemos las reglas del juego!

La política patriarcal actual se mueve entre la demagogia de partidos y el totalitarismo tiránico, con sus muchos matices locales. Toda ella está condicionada por la economía capitalista, defensora del "derecho a la propiedad", eufemismo del "derecho a enriquecerse".

No es más libre quien más tiene. El hombre se engaña cuando confunde la libertad personal con el derecho a enriquecerse. La libertad no proviene del derecho a la propiedad privada. La administración de la propiedad privada y los intereses sociales marcan hoy la agenda política: todo se reduce a un debate absurdo entre socialismo y liberalismo, ambos igual de corruptos. Las reglas del juego son éstas, y no se ponen en duda (excepto con el comunismo, que terminó siendo igual de patriarcal) aunque no favorezcan en nada al bien de futuras generaciones.

Los filósofos varones como Locke han enaltecido el derecho a la propiedad individual. Mientras el varón tenga derecho a la propiedad privada, tendrá el "poder" de comprar a las personas, especialmente a las mujeres, para fines que todos conocemos, ya sea bajo la forma de esposa o de prostituta.

En sociedades matriarcales como los Mosuo, la matriarca del clan es quien guarda y administra los bienes para cubrir las necesidades de la familia, sin ánimo de enriquecerse. Los varones carecen de propiedades, y sus ganancias las entregan a la madre. Son felices, no existen conflictos ni envidias, y por muy extraño que pueda parecernos, no ven en ello ninguna injusticia. ¡Por no hablar de ausencia de prostitución, de machismo, de violencia y de traumas infantiles!

A parte de entregarle la propiedad al Estado o sacralizar el derecho a la propiedad privada, existe otra alternativa no patriarcal: la propiedad comunitaria de las madres. Ello implica negar la propiedad privada (capitalismo) y la estatal (comunismo). Es una vía igual de legítima, donde sólo aquella que transmite la vida, la madre, tiene el derecho a servirse de los bienes de la Naturaleza para el bien de sus hijos.

28 de octubre de 2009

¿Por qué todo cristiano debería ser matriarcal?


¿Por qué todo cristiano debería ser matriarcal?

- Porque la familia en la que creció Jesús no era patriarcal.

- Porque Jesús transgredió las normas más sagradas del patriarcalismo, razón por la cual fue asesinado (Mc 7, 1-13; Lc 6, 9-11).

- Porque a Jesús se le llamaba Nazareno por su procedencia materna, no paterna. Un claro ejemplo de matrilinealidad (Mc 6, 3; Lc 1, 26-27).

- Porque Jesús reclama para el varón el valor de sentirse hijo antes que padre. El Hijo del Hombre, Hijo de Dios, eran títulos apropiados para Jesús, quién siempre renunció a ser llamado Padre.

- Porque Jesús niega la autoridad del padre biológico, al reconocer como único Padre a Dios (Lc 2, 48-50).

- Porque Jesús defendió a la mujer de su tiempo y la liberó del peso de la Antigua Ley patriarcal y milenaria. (Jn 8, 1-11; Lc 7, 36-50)

- Porque Jesús anuló la antigua Ley, escrita e interpretada por hombres, y la sustituyó por la ética del Amor (Mt 7, 12).

- Porque Jesús nunca deseó ser llamado padre, ni marido, ni sacerdote (Mc 12, 18-27), roles clave para la perpetuación del patriarcado.

- Jesús integró en sí mismo la feminidad de lo divino. La "paternidad" de su Dios era muy distinta a la de nuestros padres, habitualmente paternalistas y acríticos con el patriarcado. La parábola del hijo pródigo (Lc 15, 11-32) revela una 'paternidad' desconocida para la mayoría de nosotros: no autoritaria, no condenatoria, comprensiva y misericordiosa.
El Dios Padre de Jesús no tiene nada que ver con nuestra idea del padre patriarcal.

- Porque la profetisa Ana en Jerusalén ya anunció que el Espíritu Santo dió la autoridad a las madres y negó la de los padres. (Lc 2, 36-38)

- Porque los discípulos varones de Jesús, empezando por Pedro, han traicionado las enseñanzas de su maestro, siendo incapaces de gobernar nada sin el uso del miedo y la violencia.

- Porque las estructuras patriarcales (políticas, económicas, religiosas, filosóficas) han demostrado ser sobradamente incompetentes para vencer la miseria, la guerra y la violencia contra la mujer y los niños.

- Porque los mitos cristianos afirman la independencia de la mujer respecto al hombre. El mito fundacional del cristianismo tiene muy posiblemente un origen femenino (ir a artículo).

- Aunque el patriarcalismo termine con las vidas de muchas mujeres, Cristo tiene fe en que la mujer puede superar el silencio al que se la somete y colabora activamente en su emancipación (Lc 8, 49-56).

- Jesús denuncia que sus discípulos varones se han apropiado injustamente de la labor de la mujer. La samaritana ha realizado el trabajo duro de la siega, mientras que los discípulos varones se han atribuido el mérito de la cosecha, desplazando injustamente la figura de la mujer y quedándose con el protagonismo (Jn 4, 1-42).

- Porque María nunca se sometió a la voluntad de ningún hombre, ni siquiera del mismo Jesús. (Lc 1,38)

- Porque Jesús antepuso la autoridad de su madre María a cualquier otra. (Jn 2, 1-12)

- Porque Dios, para Jesús, es Amor, y el amor no es autoritario ni violento.

- Porque Jesús, en el último momento de su vida, reconoció la autoridad de la madre ante toda su comunidad, no mencionando para nada la autoridad de ningún Dios Padre o varón, pues éstos le habían abandonado. (Jn 19, 27)

- Porque Él nunca juzgó a las mujeres condenándolas (Lc 6,37; ), sinó que les devolvió su dignidad y la libertad perdida (Lc 7, 36-50). La mayoría de sus críticas se dirigía a los varones, incluyendo a sus propios discípulos.

- Porque Jesús desea la libertad de aquellos que sufren la marginación, la discriminación y la violencia (Lc 4, 16-22).

- Porque Jesús niega el poder piramidal ejercido mediante la violencia y el miedo. (Mc 10, 42-45)

- Porque Jesús insiste exclusivamente ante sus discípulos varones que lo más importante no son el poder, ni la fama, ni las riquezas, sino el servicio, la humildad y la austeridad, dando a entender que ése es el punto débil de todo varón, la ambición de poder. En cambio, entre los demás discípulos de Jesús, las mujeres nunca dieron muestras de querer apropiarse del liderazgo (Mc 9, 33-41; Lc 9, 46-48).

- Porque la compasión de Cristo debe empujarnos a corregir las injusticias sociales (Mt. 25:34–36), y el machismo ha sido La Injusticia más vergonzosa de la humanidad (Lc 1, 42-56).

- Porque el Reino de Dios no es exclusivo de unos elegidos o una élite, sino que es inclusivo y abierto a todos aquellos que tienen sed de paz y justicia.

- Porque Jesús supo negarse a sí mismo, invitando a sus discípulos a hacer lo mismo, por el Reino de Dios. Así como millones de madres se niegan a sí mismas cada día por amor a sus hijos, millones de varones siguen pensando sólo en su propia satisfacción y en acumular poder y propiedades. En el Reino de Dios, los últimos son los primeros; las mujeres son las que más y mejor han amado, y por eso ellas merecen la primacía sobre aquellos varones que no han sido humildes y han abusado de su fuerza. Cristo enaltece a la mujer por sus actos.

- Porque la mujer no ha sido la creadora de conceptos tales como culpa, pecado, impureza, tentación,... ideas masculinas creadas para el control psicológico de la mujer y la sociedad. En ese sentido, Jesús libera a las mujeres de esos conceptos culpabilizadores, "venció el pecado" y declaró que cuando la mujer ama no peca (Lc 7, 36-50).

Para el mismo Jesús, hijo de madre soltera, carecer de padre significó una liberación, le permitió crecer sin referentes patriarcales. Su madre ejerció su autoridad dejándole el espacio necesario para crecer en autonomía.

La independencia de Jesús le convierte en el modelo de Hijo que no desea elevarse a Padre.

La independencia de María la convierten en modelo de madre que no está subordinada a ningún hombre.

Ambas figuras son, para las primeras mujeres cristianas, ejemplos modélicos de la Madre y el Hijo. Son las únicas figuras humanas divinizadas por esa tradición mítica, originalmente femenina: Jesús por la Resurrección y María por la Ascensión.

Para las primeras seguidoras de Jesús, el Amor maternofilial entre María y su Hijo merecía ser divinizado.

Los evangelistas y los apóstoles, por el contrario, enfatizaron la relación de Jesús con el Dios Padre, relegando a un segundo lugar a María y el resto de amigas de Jesús, los testimonios más directos de su revolución, las que pasaron más tiempo con él y su madre.

En el siglo I el cristianismo no era un movimiento doctrinalmente unificado, sino una pluralidad de tendencias distintas, que entendían el mensaje de Jesús sobre el próximo reino de Dios y la propia figura de Jesús de modos distintos. La unificación solo llegaría tres siglos más tarde, impuesta por la autoridad política. No sería ningún profeta, apóstol ni teólogo el que unificaría el cristianismo, sino el emperador Constantino.
Varias importantes tesis del cristianismo posterior son inventos paulinos, como la resurrección de Jesús, el pecado original y la redención de toda la humanidad por la muerte expiatoria de Cristo. También lo son otras no menos misteriosas, como la eucaristía y el carácter divino de Jesús.

El cristianismo que conocemos ha ignorado por completo la "otra tradición" no patriarcal del cristianismo. Si leemos los evangelios entre líneas veremos aspectos sorprendentes de esas reminiscencias antiapóstólicas, antipatriarcales y feministas.

¿Qué "cristianismo" hubiera nacido de María Magdalena y el resto de mujeres, si éstas no hubieran sido silenciadas?

Por supuesto, uno totalmente distinto al que conocemos, dónde el énfasis se hubiera trasladado de la sacralidad de Dios a la sacralidad de la Naturaleza, en la línea de lo enseñado por Jesús.

Iniciativa Feminista, la unión hace la fuerza





¡Por fin podemos votar por la abolición del patriarcado!

Iniciativa Feminista plantea que el sistema de poder patriarcal y global -el cual se mantiene y se ejerce a través de la violencia y la guerra- conduce a una distribución injusta de los recursos de la tierra y a un brutal empobrecimiento y envenenamiento del medio ambiente. El sistema de poder de la violencia obliga a gran parte de la población del planeta, en particular a mujeres y niños, a una vida de pobreza extrema. A las niñas se les niega el derecho a la educación escolar. A niñas y niños se les obliga al trabajo de menores y a la prostitución y se les recluta como soldados. Iniciativa Feminista plantea la solidaridad internacional y el antimilitarismo como un aspecto fundamental de su trabajo.

Iniciativa Feminista construye su política sobre la base de un análisis que pone en claro que la subordinación de las mujeres depende de la posición de superioridad de los hombres. Por ello los hombres tienen que renunciar a privilegios. Este análisis lo compartimos tanto con redes de trabajo feministas y organizaciones femeninas contemporáneas, como con el movimiento femenino que a través de la historia ha luchado por los derechos humanos de las mujeres. Iniciativa Feminista formula una política que desafía al patriarcado en todas las áreas de la vida. Contamos con que la oposición será grande, pero también con que la voluntad feminista de realizar cambios será mayor.

27 de octubre de 2009

Las mentiras del Patriarcado

Puedo hablar con pleno derecho, pues soy varón. Aunque he renegado de los patriarcas, conozco sus secretos más profundos, sus fantasías más recónditas, las que ellos quisieron imponerme y en las que he respirado durante años. Pero mi amor hacia ellos me obliga a quitarles la venda que los mantiene ciegos.

"Los hijos deben llevar el apellido del padre"
Mentira. Sólo hay que mirar el tamaño del espermatozoide comparado al del óvulo.
Contemplad, todos somos más de la madre que del padre.
¡Y luego la criatura debe llevar el apellido del macho progenitor!
Menuda absurdidad, ¿aún no hemos superado el derecho romano, el concepto de pater familias?
Luego vienen esos padres orgullosos de sus hijos varones, a los que ya han planificado la vida: deberán jugar al fútbol, ser heterosexuales, y hacer crecer su imperio. Ellos, que sólo han aportado un insignificante núcleo de ADN, demandan para sí el título de padres, incluso a costa de ningunear a la madre y tratarla de elemento 'pasivo'.

"El hombre no es inferior a la mujer"
Vaya, he aquí el talón de aquiles del Patriarcado...

25 de octubre de 2009

Éowyn, el mito de una mujer fuerte.

"No soy ningún hombre viviente. Lo que tus ojos ven es una mujer". Así le responde la valiente guerrera Éowin al Rey Brujo, el mayor de los Espectros, cuando éste le advierte de que ningún hombre mortal puede detenerle.



Cerca de ella, Merry, un hobbit, raza de gente pequeña y pacífica "...sintió piedad, y asombro; y de improviso, el coraje de los de su raza, lento en encenderse, volvió a mostrarse en él. Apretó los puños. Tan hermosa, tan desesperada, Éowyn no podía morir. En todo caso, no iba a morir a solas, sin ayuda.(...) Tampoco ahora se inmutó Éowyn: doncella de Rohan, descendiente de reyes, flexible como un junco pero templada como el acero, hermosa pero terrible. Descargó un golpe rápido, hábil y mortal." (J.R.R.Tolkien, El Señor de los Anillos)
Ella es la única capaz de vencer, junto al pequeño Merry, al señor del terror, el rey oscuro. Tolkien pone en manos de una mujer y unos pequeños hombrecillos de paz el destino de la Tierra Media. Somos muchos los que ya de jóvenes nos inspiramos en las aventuras de "El Señor de los Anillos".
Aquí reside la fuerza de esta obra, pues este tipo de mitos elevan el espíritu de los que buscamos un mundo más justo. Tolkien reconoció la fuerza de los mitos, y creó uno nuevo capaz de inspirar a las recientes generaciones.
El fragmento de la película donde Éowyn vence al Rey Brujo es, para mí, el momento cumbre de toda la trilogía.

Otro momento en que una mujer, la princesa elfa Arwen, vence a los nueve espectros con la ayuda de las fuerzas de la naturaleza.

La perpetuación de la violencia y la sedación colectiva

Mirad al niño de la foto, malditos patriarcas. ¿Satisfechos? Ésta es vuestra obra, lo único que sois capaces de perpetuar, el odio. Sois especialistas en ello, nadie mejor que vosotros construye imperios y multinacionales, vuestra codicia no tiene fín. Reniego de todos vosotros.

22 de octubre de 2009

Elizabeth Schüssler Fiorenza según Teresa Forcades

Recuerdo que el primer libro de teología feminista que compré en 1995 se llamaba Freeing Theology: The essentials of theology in feminist perspective. Recogía un conjunto de escritos de diversas teólogas feministas. Me lo compré porque creí que podría ofrecerme algo nuevo, distinto a lo que se había repetido hasta la saciedad, y en efecto, el descubrimiento fue sorprendente. Comprendí que bajo la dura costra patriarcal de las Escrituras se escondía un mensaje de liberación para la mujer, y repito, principalmente para la mujer, la principal destinataria de las mayores injusticias sociales de los últimos milenios. Entonces yo tenía veinte años.
Más tarde, ese mismo año, oí hablar de una tal Schüssler-Fiorenza. Me pareció un nombre pintoresco para una teóloga, pero precisamente por ello su nombre no se me olvidó fácilmente. Sin embargo, nunca tuve la oportunidad de leer su obra principal In memory of her, y es algo que tengo pendiente y debo hacer.


Hoy he leído un resumen de la obra de Elizabeth Schüssler-Fiorenza redactado por Teresa Forcades, buena conocedora de sus trabajos, que me ha parecido sumamente interesante.
Podéis leerlo aquí, recomiendo su lectura como introducción a la teología feminista.

Lo que yo escribo, comparado con lo que escriben estas teólogas, es puro sensacionalismo. Ellas consiguen dotar su discurso de un rigor académico encomiable, a la vez que apasionado. Razón de más para reconocer su mérito y su autoridad.
Razón de más para reafirmar mis convicciones de que estar en manos de mujeres es estar en buenas manos, aunque yo lo exprese a menudo como haría un profeta algo insolado y demente que ha pasado demasiadas horas jugando a videojuegos.

Bona feina, Teresa.

21 de octubre de 2009

Ana profetiza: los mitos de la infancia de Jesús y Juan el Bautista.

Los mitos sobre la infancia de Jesús no se corresponden con ningún hecho histórico, y tratan de buscar similitudes con escenas del Antiguo Testamento. Esos mitos no reflejan hechos, sinó valores, adoptando paralelismos con antiguas profecías para darles más credibilidad. Tampoco son historias lineales, sino fragmentos recogidos de la tradición oral que se gestó durante los primeros cien años de la historia del cristianismo.
Si leemos los dos primeros capítulos del evangelio de Lucas, veremos que forman en sí mismos un texto autónomo del resto, y terminan con un reconocimiento a la profetisa Ana. ¿Fue ella quién aportó el material para esos capítulos?

Los serios académicos más 'racionalistas' han ridiculizado tales pasajes por tratarse de fantasías demasiado femeninas y pueriles.
Lutero, gran teólogo machista, decidió que esos mitos eran demasiado infantiles para tenerlos en consideración.


El lenguaje literario no siempre nos habla directamente. Ver más allá de lo literal y de lo que otros han enseñado sobre un texto es una labor necesaria para llegar al contenido más profundo. La hermenéutica, o arte de la interpretación, es la búsqueda de nuevos sentidos en función de nuestra perspectiva particular.

20 de octubre de 2009

Trece Abuelas

Cuando las mujeres profetizan, siempre lo hacen a favor de la Vida, de la Paz y el Amor.
La Madre Tierra nos llama, sólo hay que estar atentos a su voz, como Ellas.
Otra prueba más de que la sabiduría femenina está en armonía con la Naturaleza, y el patriarcado llegará pronto a su colapso.

Las Trece Abuelas: Visitar web presentando a las 13 abuelas.


For The Next 7 Generations Trailer from Laughing Willow on Vimeo.

En Octubre de 2004 trece abuelas indígenas procedentes de diversos lugares del planeta se reunieron cerca de Nueva York. Asistieron allí en respuesta a las señales que indicaban que había llegado el momento anunciado en antiguas profecías comunes a todos sus pueblos. Estas profecías decían que llegaría un tiempo en que ellas serían llamadas a unirse para salvar a la Madre Tierra y todos sus hijos.
En ese esperanzado encuentro ellas crearon el "Consejo Internacional de las 13 Abuelas Indígenas".


Grandmother Bernadette's Story from Laughing Willow on Vimeo.

19 de octubre de 2009

"Saving Paradise" (2007), de Rita N.Brock y Rebecca Parker.

Artículo enviado por Diarmuid O'Murchú. Para quienes no le conozcáis, Diarmuid es un psicólogo social y escritor sobre temas de espiritualidad y vida religiosa reconocido en el mundo anglosajón. Su obra ha sido un best-seller. Ha realizado muchos talleres internacionales sobre vida en comunidad y espiritualidad. Me siento afortunado al haber sido uno de sus alumnos en 1995. Muchas gracias por participar, Diarmuid, amigo y maestro.

Para repensar la historia cristiana de forma que haga honor a su profunda corriente matriarcal es necesario, entre otras cosas, superar la tradicional lealtad a la violencia como redentora. Tanto Elizabeth Schüssler Fiorenza como Rosemary Radford Ruether han escrito extensamente sobre el tema, pero para mí una obra sobresaliente en este asunto tan controvertido es la de Rita Nakashima Brock y Rebecca Ann Parker, Saving Paradise (2007).

18 de octubre de 2009

¿María debió ocupar el lugar de Pedro?


Pedro ocupó el lugar que le estaba reservado a María y al resto de mujeres, en virtud de la conducta ejemplar de éstas y los atropellos cometidos por el apóstol. Pedro no vivió la humildad evangélica ejemplarmente, digamos. Los Evangelios contienen varios fragmentos donde se pone en duda la fe de Pedro (Mt 14, 22-33; Jn 18, 25-27).

María nunca renegó de Jesús (Lc 22, 54-62) ni protagonizó ridículas escenas propias de un alborotador (Jn 18, 10) ni de un asesino (Ac 5, 9-11), razón ésta por la que Pedro ejercía su poder sobre los cristianos.

Pedro introduce en la Iglesia el recurso al miedo, la represión y la condena (II Pe 2, 4-19), desoyendo las enseñanzas de Jesús. Precisamente Él les había enviado sólo a perdonar pecados en paz (Jn 20, 21-23).

Es por el miedo y el uso de la fuerza que Pedro impone su autoridad y se hace con el poder de la Iglesia.
¡Que distinto hubiera sido todo si María y el resto de mujeres no hubieran sido silenciadas por Pedro y los demás patriarcas!
 
Bien se ocuparon ellos de excluir del canon el apócrifo de María Magdalena, donde aparece una escena de Pedro provocando las lágrimas de ésta mientras la acusa de mentirosa. O del evangelio apócrifo de Tomás, donde Jesús pide  "unir lo masculino y lo femenino, para que lo masculino no sea ya masculino y lo femenino no sea ya femenino".
No hace falta acudir a los apócrifos. En Mc 16,9-11 se confirma el desprecio de los varones ante las palabras ilusionadas de María Magdalena.
 
Yo ya no reconozco la autoridad de la cátedra de Pedro, pues se cimienta en el autoritarismo y el temor. En adelante, sólo reconoceré la autoridad espiritual de mujeres comprometidas con la libertad y el amor.

Las mujeres, Guardianas de la Vida.

Por una Vida plena basada en la Libertad y el Amor.

En un mundo donde la autoridad fluye desde las madres, y no a la inversa, donde el sentido de comunidad supera el individualismo, sobran las voces que intenten adoctrinar desde una pretendida sabiduría institucionalizada.
Las mismas mujeres, amantes de su libertad y de la vida, se bastan a sí mismas para dirigir sus destinos sin que nadie pueda imponerles su voluntad.

La mujer tiene el poder de transmitir la vida LIBREMENTE. Ante este poder de decisión, el hombre no puede sino mantenerse al margen y contemplar ese milagro de la naturaleza con admiración.

17 de octubre de 2009

Gerda Lerner, La creación del patriarcado

Una pionera de la historia de las mujeres, Gerda Lerner ha colaborado en la formación de este campo a través del estudio de la literatura, la teoría, y el activismo durante más de 40 años. En el siglo XX Lerner jugó un papel central en la consolidación de la historia femenina como una disciplina académica formal.


Gerda Lerner, La creación del patriarcado: Este libro describe la creación del patriarcado como un producto masculino destinado a suprimir la autoridad femenina.



"El patriarcado es una creación histórica formada por hombres y mujeres en un proceso que duró acerca de 2.500 años para completarse. Al principio, el patriarcado apareció en forma de estado arcaico. La unidad básica de su organización era la familia patriarcal, que expresaba y generaba sus valores y sus normas."

"Claude Lévi-Strauss, a quien debemos el concepto de 'intercambio de mujeres', habla de la cosificación de la mujer como una de sus consecuencias. Pero no son las mujeres las cosificadas y mercantilizadas, sino su sexualidad y su capacidad reproductiva. La distinción es importante. Las mujeres nunca se convirtieron en "cosas", ni se las percibe como tales."

"La opresión económica y la explotación se basan tanto en la mercantilización de la sexualidad femenina y la apropiación del poder laboral y reproductivo de la mujer por parte del hombre, como en la adquisición económica directa de recursos y personas."

15 de octubre de 2009

Bert Hellinger, la madre nos conecta a la vida.

Un sacerdote irlandés, buen amigo mío, un día me habló de la psicoterapia a la que había tenido que someterse para poder ser futuro formador de seminaristas. Me explicó cómo la experiencia era desgarradora, pero inevitable si queríamos llegar a la sanación de nuestras heridas de la infancia. Consistía en situarse ante otras personas como si ellos fueran los miembros de nuestra familia. En el transcurso de esa 'representación', guiada por el psicólogo, aparecían conflictos no resueltos que debían ser superados, rompiendo en lágrimas ante los presentes la mayoría de las veces. Una catarsis sanadora que consiste en arrojar luz sobre aquello que todos evitamos, memorias oscuras, recuerdos negativos.

Bert Hellinger, ex-misionero, creó este método psicoterapéutico adaptando métodos de sanación espiritual que aprendió de la cultura Zulu.

Su conclusión principal es que no hay ilusión si no servimos a la vida, y ésta se identifica siempre con la madre.

Reproduzco seguidamente parte de la entrevista de Víctor Amela a Bert Hellinger, publicada en el periódico La Vanguardia (15-10-09).

Las mujeres de Juchitán, Mexico

Entrada propuesta desde el blog Anne of Carversville. ¡Muchas gracias Anne!

Hacer click aquí para ver el vídeo.

En esta sociedad es visible el protagonismo de la mujer en todo el entramado económico y cultural. Es otro de los ejemplos más representativos de una sociedad donde el respeto a las madres se extiende a todos los ámbitos.

Es un pueblo alegre y pacífico. Viven una sexualidad basada en la tolerancia y el amor respetuoso.

Las mujeres zapotecas del Istmo de Tehuantepec son otra muestra de que el trabajo de los hombres, visto como servicio a la comunidad, es valorado por las mujeres, y éstos se integran en la sociedad de forma activa y digna.

14 de octubre de 2009

Una oportunidad para la mujer indígena de Guatemala

Josep Maria Junoy, M.S.C., fundó en 1997 una escuela para niñas indígenas en Boloncó, Alta Verapaz, Guatemala.
Es un buen amigo de la familia, y su labor como misionero ha sido ejemplar: entendió muy bien que dotando a la mujer indígena de una buena educación, ésta podría tomar las riendas del futuro de su pueblo.
Empezó desde la nada un proyecto de promoción de la mujer, el centro de Ratz'um K'iche, que poco a poco ha ido creciendo y apadrinando a más niñas. Las Hermanas de la Caridad de Santa Ana cuidan del centro con dedicación.

Muchas se veían forzadas al matrimonio y a embarazos no deseados. Allí la mujer era un cero a la izquierda. Este centro de acogida es una fuente de esperanza para la mujer indígena, que debe sufrir la ignorancia y el machismo de los hombres.
Felicidades, Josep María por tu labor. Tu proyecto es uno más en el camino a un mundo mejor y más justo.

13 de octubre de 2009

El Miedo al matriarcado


Paradójicamente, produce más miedo en nuestra sociedad entregarle el poder a nuestras propias Madres que a un político como Berlusconi. Existe un rechazo visceral hacia la autoridad femenina. Se ha negado durante siglos a la mujer, igual que se le ha dado la espalda a nuestro vínculo con la Naturaleza. Aquí estamos entrando en un terreno delicado, el de un miedo inconsciente, similar al terror que producen en el hombre las ideas de la castración y de la muerte.

Lakotah reclama el matriarcado

La nación india de Lakota se declara soberana y reclama para sí un modelo matriarcal.

Russell Means, un jefe activista defensor de la identidad propia de la República de Lakota, critica lúcidamente el patriarcado como un modelo de sociedad piramidal basada en el miedo.

12 de octubre de 2009

Joan Chittister, la valentía benedictina



La hermana benedictina Joan Chittister es un referente para aquellas personas que buscan la autenticidad de la vida religiosa. Sus libros y su discurso enérgico y carismático interpelan a la sociedad y a la misma Iglesia, y están en el polo opuesto de cualquier conformismo. Ella reúne las características de una religiosa auténtica: profética, creativa, valiente, consagrada al amor y la justicia.

Su obra tiene una mirada abierta, denuncia las contradicciones del cristianismo patriarcal con un coraje poco común, y alerta de los riesgos de una religiosidad basada en la inercia y el conformismo.

Necesitamos más personas como ella. Habla con una autoridad directa que nos llena de esperanza, pues remite a aquellas mujeres cristianas que conocieron de cerca a Jesús. Ella sí es una auténtica discípula de Cristo.

Cuando hablo de ceder la autoridad a las mujeres, me refiero a mujeres como ella, mujeres con las ideas claras sobre el Reino de Dios.

10 de octubre de 2009

Emilio García Estébanez (1937-2007) y su antropología bíblica.

Recuerdo a Emilio en las clases de ética y antropología cultural como alguien afable y honesto. Su vida intelectual estaba llena de pasión por una causa justa, la defensa radical de la mujer en el terreno que él mejor dominaba, la antropología bíblica.

En su obra ¿Es cristiano ser mujer?(1992) ya nos planteaba cómo la cultura semita y cristiana presentaban una visión del hombre exclusivamente patriarcal, a través de numerosas citas y relatos. Dicho planteamiento lo sostiene en Contra Eva (2008), donde acusa de forma tajante el machismo explícito de los textos sagrados. En ambos libros vierte gran cantidad de fragmentos, bíblicos y exegéticos, que atribuyen el origen de todos los males a la mujer.

9 de octubre de 2009

Ricardo Coler y su libro sobre los Mosuo.


Hacía mucho tiempo que no leía un libro de casi doscientas páginas de un tirón, en un solo día.
Ricardo Coler, en El reino de las mujeres, nos abre los ojos a un mundo totalmente distinto. Más aún, demuestra que la sociedad matriarcal no es un ideal mítico o utópico, sinó una realidad que ha sobrevivido a través de los siglos gracias al aislamiento geográfico, en el sur de China. ¡Veinticinco mil personas viven según estos valores!
En relación con el cristianismo, esta etnia budista sincretista (han incorporado a su deidad femenina en sus cultos), que no ha conocido a Jesús ni el evangelio, pero que por razones históricas ha priorizado la ética del amor y el servicio, para mí tiene mucho más de "cristiana" que la mismas iglesias. Ese pueblo no necesita ser evangelizado, ni convertido a nada, al contrario, es un modelo de convivencia y tolerancia para toda la humanidad, que debe ser protegido, respetado y escuchado.
Los Mosuo están infinitamente mucho más cerca del "Reino de Dios" que muchos teólogos, jerarcas y padres de la Iglesia.

8 de octubre de 2009

Estudiar teología feminista hoy en España.

Reproduzco aquí, con permiso de su autora, el artículo de María José Ferrer sobre el estudio de la teología feminista en España. Aquí el link al enlace en Redes Cristianas.

ECLESALIA, 05/10/09.- Hace unos meses, en una boda, una amiga que llevaba años sin ver me preguntó por mi vida. Le di cumplida información de mi situación personal y laboral y añadí: “Y estoy estudiando teología feminista”. “¿Teología feminista? ¿Qué es eso? ¿No son dos palabras incompatibles? ¿Cómo se estudia?”, dijo con la cara convertida en un interrogante.

5 de octubre de 2009

El mito femenino de la Resurrección de Cristo


La Resurrección de Cristo: otro mito antipatriarcal manipulado.

Curiosamente, los manuales de mitología no recogen entre sus relatos el de la Resurrección de Cristo, como si de un relato mitológico no se tratara. Nadie niega que el Prometeo sea un mito, pero ¿el relato de la resurrección? La Biblia mezcla historia con mitología, fantasía con realidad, por eso es un documento problemático.

La filología ya se ha ocupado de cuestiones similares a lo largo de la historia. Muchas tradiciones orales son una expresión de la "cultura silenciada", mayoritariamente femenina (ejemplos de ello en la cultura hispana son las jarchas, los villancicos, las cantigas de amigo, etc.). Nunca olvidemos que los relatos de la Biblia son, ante todo, literatura basada en la tradición oral. Desde la muerte de Jesús hasta la redacción de los evangelios transcurren entre 35 y 70 años aproximadamente, tiempo suficiente para que la información histórica y la fantasía se mezclen, más aún en una época donde los sueños eran entendidos a modo de revelaciones divinas, plasmándose todo ello en los textos llamados "evangelios".

Mi opinión al respecto es que la Resurrección es uno de los mitos peor explicados y más manipulados de la historia, precisamente por aquellos que dicen creer en ella y la han impuesto dogmáticamente como un hecho histórico. Han ignorado por completo el cómo se explica que resucita Jesús: como andrógino. Si profundizamos en su mensaje veremos cómo esconde algo sorprendente, unos ideales que difieren del sentido que ha tomado a través de los siglos: es, con toda seguridad, un mito creado por mujeres. ¿Con qué finalidad?

La razón científica nos impide creer en la resurrección como un hecho histórico. No ocurre lo mismo con la razón poética: la humanidad ha logrado grandes proezas gracias a la pasión que le ha infundido ciertos mitos e ideales. Tener fe en la resurrección es creer en la metáfora que ese relato nos transmite, el que gracias al amor, la vida siempre termina ganando terreno a la muerte; y el destino de lo masculino y lo femenino es renacer unidos, porque en realidad son uno. Si creemos en este ideal, hemos comprendido la "resurrección".

Si, como ejemplifica el mito, es tras la muerte que se revela la auténtica naturaleza humana, ésta es andrógina.
Los mitos cristianos (resurrección, virginidad, ascensión,...) pueden y deben comprenderse desde lo irracional, lo poético, lo analógico. Se pueden entender como un relato, pero un relato que ha transformado la historia. Con ello no ponemos en peligro el cristianismo, sino que lo liberamos de todas las interpretaciones fundamentalistas incapaces de reinterpretar la tradición a la luz del presente. Precisamente las iglesias, cuando exigen una fe ciega en la historicidad de esos mitos, están aniquilando su potencial transformador.
Mi fe en ese mito es la fe en una humanidad distinta, y remite a un grupo de mujeres reales que deseaban liberar la humanidd de toda opresión física y psicológica.

No creo en la Resurrección como un hecho histórico, sino como un mito que nos habla del renacimiento personal. Tampoco creo que tenga lugar tras la muerte física, sino que apunta a un renacimiento espiritual en vida, aquí y ahora (Jn 11, 24-26).  "Creer en la Resurrección" es dar prioridad a este mito frente a todo el resto; es creer que podemos recrearnos, renovarnos libremente, si hacemos que muera nuestro egoísmo.

29 de septiembre de 2009

Jesús era feminista.

Jesús es el mayor "milagro" de la historia de Israel: la aparición de un varón feminista en el seno de una cultura patriarcal es un hecho que supera la razón, sin duda. Para mí, su único milagro.
No es de extrañar que las mujeres que le seguían lo divinizaran.
Sin embargo, su feminismo ha quedado oculto tras el muro ideológico de las iglesias, y unos textos escritos por varones.

El cristianismo, a diferencia de Cristo, habla mucho de las mujeres, pero no las escucha para nada. La(s) Iglesia(s) se llena la boca de palabras dulzonas y ñoñerías sedantes con tal de mantener a las féminas de rodillas, en el silencio de la sumisión y la alienación.

24 de septiembre de 2009

El mito de Don Juan

"En la literatura española existe una figura que es en realidad un mito, uno de los mitos españoles. Don Juan. Podría ser un mito freudiano a primera vista; es la pura masculinidad, energía sexual siempre en ejercicio. Es también nihilista. No tiene antepasados ni hijos. No respeta las leyes, no se sobrecoge ante los muertos; es el provocador universal. (...) no tiene ni siquiera madre. (...) Pero don Juan está dentro del orbe de la caridad y al fin se salva, no por amar, sino por ser amado. El amor en el mundo cristiano tiene la virtud de redimir (...). Quien vence a don Juan es una doncella nada sabia, imagen de la pureza. (...) El hombre en su pura dispersión sexual vive el instante como don Juan; gana cada uno de los momentos, pero si la pureza no viene en su auxilio, perderá toda la vida."

(María Zambrano, Hacia un saber sobre el alma)

Hermosas palabras, lástima que algunos hombres no quieran ser redimidos. Pero comparto que si un hombre no puede contemplar a una mujer sin verla como una posibilidad de placer, está perdido.

Las utopías y los sueños

Corrientemente se dice que las utopías no podrán nunca hacerse realidad. Y será cierto siempre que exista un poder que se oponga a ello. ¿Acaso las beguinas no eran ya la realización de una utopía de mujeres? En el siglo XV fueron todas perseguidas o recluídas en monasterios, acusadas de heregía, simplemente por demandar mayor independencia respecto a los órganos eclesiales. Otras, como Jeanne Dabenton y los turilupinos, fueron quemados en la hoguera por defender la desnudez, la pobreza y la comunidad de bienes. Así no es de extrañar que las utopías sean 'irrealizables'. Existen excepciones: los franciscanos y capuchinos, por ejemplo, fueron acusados de cínicos por Piero Valeriano y Justus Lipsius, respectivamente, intentando acusarlos de herejes por introducir aspectos del cinismo en el cristianismo. Pero no lo consiguieron: tal fue la presión ejercida por esos movimientos que al final la Iglesia tuvo que ceder y aceptarlos en su seno.

"La revolución, la utopía que se exaspera de serlo, nacerá en Europa de este cristianismo impaciente que quiere el Reino de Dios en la tierra sin dilación y sin paliativos".
(María Zambrano, Hacia un saber sobre el alma)

Para más información sobre las beguinas, link a libro en catalán en Google Libros.

23 de septiembre de 2009

Artículos del ensayista Blas Matamoro sobre el matriarcado

Me parece interesante enlazar aquí con estos artículos del ensayista Blas Matamoro.
Apuntan a muchos otros personajes históricos relacionados con el matriarcado dentro y fuera del cristianismo.

Historia del matriarcado (I)
Historia del matriarcado (II)

22 de septiembre de 2009

La crítica de Nietzsche al hombre moderno y su temor a la mujer.

La lectura de Nietzsche siempre me ha parecido energizante, a pesar de la dureza de sus palabras contra el cristianismo y las mujeres (¡no más duras que las dirigidas a los hombres!). Su estilo literario es incendiario y valiente. Afortunadamente, no me identifico con el tipo de cristiano al que él critica, y eso me alivia. Pero no quiero abordar aquí su crítica a la religiosidad del siglo XIX, sinó el ocultamiento en su obra de lo que significa la feminidad en el marco de su 'transvaloración'.

16 de septiembre de 2009

Lo Eterno Femenino

"...es el médico quien ha de llegar a la raíz última de la enfermedad que trata. Y Freud estaba dentro de ella; era una de sus víctimas que tuvo el valor de reconocerla, de ser su testigo. Un testigo lleno de lucidez, pero nada más.
Porque la enfermedad era y sigue siendo el desamparo, el tremendo desamparo padecido por este hombre de la cultura occidental que había vivido sintiéndose sostenido por unos principios invulnerables (el Padre de la religión y la Razón griega)."
(María Zambrano, Hacia un saber sobre el alma)

Erich Neumann, el mejor discípulo de Jung, haciendo uso del método fenomenológico, describe la existencia de un arquetipo femenino como fundamental y presente en la mayoría de mitos. Lo femenino es visto en todas las culturas como origen de la vida, y en los orígenes de la formación de la conciencia hay un momento de íntima unión con él, lo que él llama la unión con la Gran Madre.

No basta con echarle las culpas de todo al padre. Una relación sana con lo femenino favorece nuestra salud emocional y psíquica. Asumir que en un instante de nuestras vidas fuímos uno con nuestra madre, indiferenciados, puede curarnos de las heridas provocadas por la amonestación masculina procedente de las imposiciones patriarcales. Amar lo femenino es amar nuestro origen, la fuente de donde procedemos y de la que conservamos un estrecho vínculo con la trascendencia, es amarnos a nosotros mismos. Sólo el hombre que con humildad se deje salvar por la mujer alcanzará la paz de espíritu.
Amarse a sí mismo, a una mujer en concreto, a todas las mujeres y hombres, y al planeta Tierra como el hogar de todos, es una y la misma cosa, es entender el amor universal.

15 de septiembre de 2009

Jesús entrega toda la autoridad a las mujeres.

Tengo mis dudas sobre si Jesús realmente instituyó el grupo de los Doce apóstoles, pues para mí entra en contradicción con su mensaje global. Podría ser que ellos se instituyeran a sí mismos como sus sucesores 'oficiales' y exclusivos tras la muerte de Jesús, dejando fuera del grupo a María Magdalena y al resto de mujeres, y con los años se formara una falsa leyenda alrededor de los Doce, plasmada en los documentos neotestamentarios. Quién sabe, yo al menos no tengo pruebas de ello...

Y si realmente Jesús los eligió, ¿fue un error elegir a doce hombres como sus sucesores? Solamente en la medida en que se ha usado ese acto simbólico para perpetuar a una élite en los órganos de poder de la Iglesia y excluir al resto. Visto lo visto, sí, Jesús se equivocó, era humano. Fue muy ingenuo al esperar de doce hombres que, por su propia cuenta, incluyeran al resto de mujeres entre sus filas.

De hecho, la única misión que Jesús dió a los apóstoles fue: bautizar, sanar gratis, perdonar los pecados y dar a conocer el Reino de Dios (un mundo justo y pacífico basado en el amor). Desviándose de estos preceptos, los apóstoles varones crearon una institución llamada Iglesia (la cual Jesús nunca fundó), unos sacramentos, una Tradición, un Magisterio, una Jerarquía, unos textos canónicos, etc. que poco tienen que ver con las enseñanzas de Jesús. El máximo error de esos apóstoles ha sido absolutizar su interpretación patriarcal de las enseñanzas de Cristo, situándose en una arrogante posición de superioridad respecto a Él mismo.