tag:blogger.com,1999:blog-499434308363840372024-02-21T05:12:13.676+01:00Revolución matriarcal¡TODO MENOS PATRIARCAL!Unknownnoreply@blogger.comBlogger232125tag:blogger.com,1999:blog-49943430836384037.post-30503287419924289482023-10-04T23:18:00.003+02:002023-10-04T23:23:37.695+02:00Sabemos del poliamor, ¿pero qué hay del ambiamor?<p><br /></p><p>Artículo traducido del inglés:</p><p><a href="https://www.kinkly.com/youve-heard-of-polyamory-but-what-about-ambiamory/2/17832" target="_blank">Page Turner, "You've heard of polyamory, but what about ambiamory?"</a></p><p><br /></p><p>A estas alturas, prácticamente todo el mundo ha oído hablar del poliamor, una forma de no monogamia consensual en la que las personas tienen múltiples parejas románticas y/o sexuales al mismo tiempo con el conocimiento y consentimiento de todos los involucrados. Sin embargo, muchas menos personas han oído hablar del ambiamor, una estructura de relación que en realidad es mucho más común de lo que la mayoría de la gente cree.</p><p><br /></p><p><b> ¿Qué es el ambiamor?</b></p><p>En lugar de tener requisitos estrictos o fuertes preferencias de que sus relaciones sean monógamas o poliamorosas, las personas que se consideran ambiamorosas se sienten felices estando en cualquiera de los sistemas de relaciones. Todo depende de lo que esté pasando en sus vidas y con quién estén saliendo.</p><p>El ambiamor desafía muchas ideas que tenemos sobre las relaciones, incluida la escala de las relaciones, un conjunto de creencias internalizadas y normas sociales que muchas personas siguen. Esencialmente, muchos de nosotros hemos aprendido a creer que una relación debe comenzar de una manera convencional y culturalmente aprobada y progresar a través de una serie de hitos de una manera predecible; de lo contrario, la relación no se considera viable ni saludable. Bajo los auspicios de la escala de relaciones, sólo existe una forma correcta de tener una relación. Conoces a alguien. Tienes una cita. Después de un cierto número de citas, es posible que tengas relaciones sexuales. Luego, después de que pase un tiempo prudente, os comprometéis, os casáis, os mudáis juntos y tenéis hijos, y viviréis juntos para siempre.</p><p>Si nos desviamos en absoluto de esta relación prototípica, por ejemplo si elegimos no tener hijos o incluso vivir con nuestra pareja, o si vivimos juntos antes del matrimonio o decidimos tener una relación abierta o ser parte de un sistema de relaciones poliamorosas, entonces nuestra relación puede considerarse defectuosa, inferior o sin "amor real y verdadero".</p><p>A pesar de la cantidad de personas que adoptan una visión de las relaciones románticas desde la perspectiva de la escala (aunque muchas de ellas ni siquiera son conscientes de que lo hacen), no es demasiado difícil encontrar a nuestro alrededor relaciones que violan sus normas. En realidad, todo es una cuestión de grado y también de qué violaciones son consideradas más tabú por la sociedad.</p><p>Al igual que otras personas abiertas a múltiples relaciones románticas y/o sexuales con el conocimiento y consentimiento de todos los involucrados, las personas ambiamorosas desafían la noción de que la monogamia es necesaria para ser felices para siempre. Sin embargo, el ambiamor también rechaza la idea de que el poliamor sea necesariamente un estado superior de utopía relacional.</p><p>En lugar de adherirse a la premisa de que la monogamia o la no monogamia es una estructura de relación ideal en la escala de las relaciones, el ambiamor aconseja estructuras de relación que se ajusten a las personas involucradas en ellas, así como a las situaciones de la vida en las que se encuentran.</p><p><br /></p><p><b>¿Por qué alguien podría identificarse como ambiamoroso?</b></p><p>Por supuesto, el ambiamor es sólo una de las muchas formas de creencias relacionales que una persona puede tener y que rechazan la noción de que las relaciones deben desarrollarse de cierta manera o tener una determinada estructura para ser valiosas. Hay otros estilos de relación populares que desafían la escala de las relaciones. Por ejemplo, la anarquía relacional es una filosofía y un enfoque que sostiene que las relaciones no deben estar sujetas a ninguna regla o restricción que los individuos involucrados no hayan acordado explícita y mutuamente.</p><p>Entonces, ¿por qué una persona se identificaría como ambiamorosa?</p><p>Más comúnmente, una persona se identifica como ambiamorosa porque es importante para ella indicarle a la gente que está abierta a tener relaciones románticas monógamas o no monógamas. Esto puede suceder por varias razones:</p><p>- Quieren reconocer que tienen experiencia y/o se sienten cómodos con los sistemas de relaciones poliamorosas, pero no están cerrados a la perspectiva de ser monógamos con una sola pareja.</p><p>- Actualmente se encuentran en una relación monógama o en un sistema de relaciones poliamorosas y no quieren que su estado actual borre el otro lado de su identidad. De la misma manera que una persona puede ser bisexual y monógama (debido a su historial de relaciones o la naturaleza de sus atracciones por más de un género), la estructura de la relación actual no es lo mismo que la orientación de la relación. Identificarse como ambiamoroso enfatiza eso y también deja en claro que consideras todas tus relaciones pasadas como parte válida de tu historia (ya sean monógamas o no monógamas).</p><p>- Quieren ser parte de comunidades sociales tanto poliamorosas como monógamas, al tiempo que enfatizan que no consideran que ninguna de las estructuras de relación sea "la única forma verdadera" para que las personas tengan relaciones felices. Ahora bien, hay muchas personas que creen esto y que no son ambiamorosas. Sin embargo, identificarse abiertamente como ambiamoroso puede ser una forma eficaz de transmitir y encarnar ese mensaje.</p><p><br /></p><p><b>Por qué una persona ambiamorosa podría elegir la monogamia</b></p><p>Como persona ambiamorosa y que tiene varias amistades y parejas ambiamorosas, estoy muy familiarizada con las razones por las que una persona ambiamorosa puede optar por una relación monógama en un momento determinado y un sistema de relación poliamorosa en otros. Podrían optar por la monogamia porque:</p><p>- Quieren estar con una persona que prefiere una relación monógama. Esta es una razón muy común y muy sencilla. Aunque les guste ser parte de sistemas de relaciones poliamorosas, a veces una persona ambiamorosa optará por salir solo con una persona porque eso es lo que quiere su pareja. Si bien esto podría ser un gran sacrificio para alguien que prefiere el poliamor, hay personas ambiamorosas para quienes este tipo de ajuste no es gran cosa, especialmente cuando hay otros factores en juego.</p><p>- No tienen energía emocional porque están en un proceso emocional difícil, en proceso de duelo, o recuperándose de rupturas. Incluso si su pareja está abierta a buscar otras parejas, muchas personas ambiamorosas se volverán funcionalmente monógamas durante largos períodos de tiempo si no tienen la energía emocional para tener múltiples parejas.</p><p>-Viven en zonas rurales o carecen de relaciones adecuadas. Las citas pueden ser difíciles estés dónde estés, pero puede ser aún más difícil encontrar parejas compatibles si vives en el campo y no en una ciudad importante.</p><p>- Optan por simplificar su vida romántica para ahorrar tiempo, energía y molestias. A veces es porque están ocupados con preocupaciones no románticas (por trabajo, cuidados, enfermedad, etc.). Otras personas que normalmente disfrutan de muchos aspectos de los sistemas de relaciones poliamorosas terminarán cediendo a tener una sola pareja por lidiar con los desafíos organizativos y/o de gestión del tiempo y las extensas conversaciones sobre relaciones que pueden acompañar la vida poliamorosa.</p><p>- Están cansados del estigma que a menudo conlleva las relaciones poliamorosas y han optado conscientemente por vivir una vida más convencional.</p><p><br /></p><p><b>Por qué una persona ambiamorosa podría elegir el poliamor</b></p><p>Una persona ambiamorosa puede elegir el poliamor porque:</p><p>- Quiere estar con una persona que tenga relaciones poliamorosas. Nuevamente, esta es una razón muy común y muy sencilla. Mientras que alguien que es estrictamente monógamo podría considerar un gran sacrificio adaptarse a salir con una persona poliamorosa, para una persona ambiamorosa esto no suele ser gran cosa, especialmente si ellos también son capaces de entablar relaciones con otras personas.</p><p>- Les ha tocado la lotería del amor y han encontrado a varias personas a las que aman y con las que se conectan en un nivel profundo y que encajan en sus vidas de manera hermosa y armoniosa.</p><p>- Disfrutan de la estrecha red de apoyo y amistad que se puede formar entre "metamores". Su sistema de relaciones funciona a menudo como el de una familia elegida.</p><p>-Le dan un gran valor a permitir que sus parejas tengan la libertad de ver a otras personas, incluso en situaciones en las que ellos mismos pueden salir con menos frecuencia que sus parejas (o incluso ser funcionalmente monógamos, de vez en cuando).</p><p><br /></p><p><b>La monogamia y la no monogamia existen en un espectro.</b></p><p>Si bien la conciencia pública sobre el ambiamor sigue siendo relativamente baja, las investigaciones emergentes respaldan la idea de que hay una gran cantidad de personas que no están decididas hacia la monogamia o la no monogamia. En cambio, hay muchas personas cuya relación ideal podría ser cualquiera de estas (o algo intermedio). Y en lugar de que la monogamia y la no monogamia existan como un binario estricto, parece haber un espectro con muchas personas que se encuentran en algún punto intermedio.</p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-49943430836384037.post-57439734726402985022023-08-09T18:11:00.001+02:002023-08-09T18:11:32.549+02:00El matriarcado de las islas Kihnu y Manija (Estonia)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/xE5iEdVikfY" width="320" youtube-src-id="xE5iEdVikfY"></iframe></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">¿El último matriarcado de Europa?</div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-49943430836384037.post-13123037414760905572019-09-30T13:07:00.001+02:002019-09-30T13:07:16.773+02:00Ni Barbie ni Ken<br />
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">He
escrito este artículo como un proceso de reflexión para mí misma,
que quiero compartir por si alguien quiere reflexionar conmigo. Es
demasiado largo y pido perdón a quien llegue hasta aquí y lo lea
entero (y ni remotamente he escrito todo lo que quiero decir).
También se trata de un tema delicado y rodeado de polémica, así
que aviso de que ésta es una reflexión personal de alguien que
piensa y cree ciertas cosas, y trata de darles forma a través de la
escritura. Es un tema sobre el que quiero aprender y llegar a
entender más cosas. Y escribo porque esta polémica me resulta
dolorosa y necesito encontrar soluciones.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZKXSmnJR5jtPofRTWyYG-5npjG2YGCGvDhysaKPOet_ewAz9kWBnlG_AMbatmSVaPe3P7DFSydY0NMNW2hYeVURtYRBHP9dkzty22dZwjI5XzouomapxppFu_A300rSFpZo8ICdtrXA/s1600/Screenshot-2018-6-18_La_muneca_Barbie_es_un_icono_feminista_su_cuerpo_siguen_estandares_de.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="363" data-original-width="599" height="241" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZKXSmnJR5jtPofRTWyYG-5npjG2YGCGvDhysaKPOet_ewAz9kWBnlG_AMbatmSVaPe3P7DFSydY0NMNW2hYeVURtYRBHP9dkzty22dZwjI5XzouomapxppFu_A300rSFpZo8ICdtrXA/s400/Screenshot-2018-6-18_La_muneca_Barbie_es_un_icono_feminista_su_cuerpo_siguen_estandares_de.png" width="400" /></a></div>
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<br /></div>
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<br />
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<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;">Hace
unos meses leí una noticia que me dejó bastante consternada.
Aparecía en La Vanguardia con el título de </span><a href="https://www.lavanguardia.com/vida/20190715/463469583311/feminismo-transexualidad-mujeres-identidad-genero-amelia-valcarcel.html" target="_blank"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><i>Feminismo y trans: la guerra abierta</i></span></a><span style="font-family: Times New Roman, serif;">,
haciendo alusión a la polémica provocada por la escuela feminista
Rosario Acuña, liderada por la catedrática Amelia Valcárcel,
durante sus jornadas de este verano sobre el concepto de género e
identidad. Las reflexiones sobre el género provocaron el rechazo de
la comunidad trans, pero leyendo la noticia tengo la sensación de
que se trata de un diálogo de sordos, o más bien de una ausencia de
diálogo. Sucede a menudo que los colectivos se enfrentan entre ellos
o unos contra otros, cuando debería ser imprescindible que todos
fueran a la par. Si las exigencias de unos son perjudiciales para los
otros, quizá deberían abrirse a un pensamiento común que los
reconozca a todos, porque ese pensamiento estará más cerca de ser
correcto.</span></span></span></span></div>
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<br />
</div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhY7w9ZHV6xLYJpRRFJH71mTNgKyGd-y7SAQxxBCjWX4QH4EH5V0vu8Wl_L1_3bWllX1gpJg77_hJqUlbxe0-X-ffVQ_294_65iMDAZdZvLj50fWdGCVt0seiXy0zG6NXSqdsXBIJ-Qtw/s1600/cbf9e341a64affdd310cb11056b60c99--barbie-and-ken-barbie-girl.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="363" data-original-width="236" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhY7w9ZHV6xLYJpRRFJH71mTNgKyGd-y7SAQxxBCjWX4QH4EH5V0vu8Wl_L1_3bWllX1gpJg77_hJqUlbxe0-X-ffVQ_294_65iMDAZdZvLj50fWdGCVt0seiXy0zG6NXSqdsXBIJ-Qtw/s400/cbf9e341a64affdd310cb11056b60c99--barbie-and-ken-barbie-girl.jpg" width="260" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
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<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;">Pero
han pasado más cosas este verano, porque da la casualidad de que
aproveché las vacaciones para leer por fin el ejemplar de </span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><i>El
segundo sexo</i></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"> de Simone
de Beauvoir que tenía abandonado en casa. No voy a decir nada nuevo
de este clásico del feminismo, que no hay que tomar como una biblia
sino situarlo en su contexto, como un hito en el camino que continúa
en el presente. De hecho, tuve la sensación de que De Beauvoir no
hablaba exactamente de las mujeres de su época, sino de las de
principios del siglo XX (el libro es de 1949), esas mujeres de clase
media encorsetadas en sus desesperantes vidas burguesas, entre
encajes y mojigaterías (al menos, me cuesta creer que mujeres de los
años 40 de ambiente urbano llegaran a la noche de bodas sin saber
cómo se hacían los niños). Como es de sobra sabido, la afirmación
principal de la obra es aquella de que “la mujer no nace, sino se
hace”. Lo revolucionario de este trabajo fue demostrar que las
mujeres no son inestables, emocionales, histéricas, superficiales,
caprichosas y pasivas porque eso es la “naturaleza femenina” y
están condenadas por sus organismos frágiles encadenados a las
labores reproductoras; es la represión a las que las somete la
sociedad, negándoles cualquier realización personal y obligándolas
a vivir a través del marido y los hijos, condenándolas a la
dependencia, sometiéndolas a discursos contradictorios e hipócritas
que las hacen enemigas de sus cuerpos y las llenan de miedos y
traumas. En las vidas de aquellas mujeres, el momento más terrible
llegaba cuando la niña descubría que nunca iba a ser capitán de
barco, ni iba a explorar el Amazonas, ni iba a ser doctora ni
arquitecta ni jinete de carreras, porque todo lo que iba a ser era
una mujer, una esposa, una madre. Ni sueños, ni talentos, ni
ambiciones, excepto los relacionados con el matrimonio. Muchas
mujeres se acomodaban a aquello que les habían enseñado, otras lo
hacían con dificultad. Ninguna de ellas pudo nunca llegar a ser todo
lo que realmente era.</span></span></span></span></div>
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<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj892sHw7Q-_gt-U2HrugY_6atGJtF0ykSvyQU5DGQtdy7Pb4g-WwbDeC40vAKTxfOsC3_IdcFLHlG2UtsGz8hTemTpf1RJ38lRHcdFpyNmqsHvWzMSXb2myBfiKZ7BFr0KGDmYhi9vfA/s1600/71a819ffe1c4915c9b009da149d5cec0.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="713" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj892sHw7Q-_gt-U2HrugY_6atGJtF0ykSvyQU5DGQtdy7Pb4g-WwbDeC40vAKTxfOsC3_IdcFLHlG2UtsGz8hTemTpf1RJ38lRHcdFpyNmqsHvWzMSXb2myBfiKZ7BFr0KGDmYhi9vfA/s400/71a819ffe1c4915c9b009da149d5cec0.jpg" width="277" /></a></div>
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<br /></div>
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<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Muchos
años y mucha lucha después, las ideas feministas han calado en la
sociedad, y ahora a las niñas se les dice que pueden ser lo que
quieran. Que nada en el cerebro de una mujer le impide estudiar
física, medicina, filosofía. Sin embargo, sigue abierto el debate
sobre las diferencias biológicas entre hombres y mujeres, o entre
sus cerebros. Es decir, es evidente que hombres y mujeres son
diferentes físicamente, pero la cuestión es si eso significa que
toda su existencia y sus capacidades se ven afectadas por esa
diferencia. Todavía estamos debatiendo qué es lo femenino y qué es
lo masculino. Bien, parece que ya ha quedado claro que lo femenino no
es cocinar, limpiar y criar hijos, mientras que lo masculino es la
acción y la victoria en su carrera profesional. Ha quedado claro,
parece, que las mujeres no tienen que ser débiles y pasivas,
mientras que los hombres son fuertes y activos. No se puede adjudicar
ninguna función específica al hombre ni a la mujer sólo por haber
nacido como tales.</span></span></span></div>
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<br /></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeLUnSoqrs1h_eisc4xU1Em7ofl0plpJv2lK5zy7OJhmuP4B3709T7YyM1dC4pjMLJg3YaE1FMxgkokulcatXisdF0zbuCA_7R0mZvmJsgWXURnIU0psV2S9d2L1XTofH2sdOyy-c_KA/s1600/d87dd7ca8f2145c2909230cb019890fd.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="637" data-original-width="399" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeLUnSoqrs1h_eisc4xU1Em7ofl0plpJv2lK5zy7OJhmuP4B3709T7YyM1dC4pjMLJg3YaE1FMxgkokulcatXisdF0zbuCA_7R0mZvmJsgWXURnIU0psV2S9d2L1XTofH2sdOyy-c_KA/s400/d87dd7ca8f2145c2909230cb019890fd.jpg" width="250" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">De
Beauvoir decía “la mujer no nace”, pero una persona trans dice
“he nacido mujer (en un cuerpo de hombre)” o viceversa. El dilema
está entre concebir la identidad como innata, genética, o como algo
condicionado por el ambiente o la sociedad. Es el mismo asunto de la
búsqueda del “gen gay” que demostraría que una persona gay lo
es de nacimiento y no se trata de algo por lo que ha optado después.
Para mí, ahí está la trampa: los homófobos y sus terapias de
reconversión se aferran a esta última idea, para creer que se trata
de un proceso que puede deshacerse; para los gays que sufren
persecución es importante demostrar que su condición no es algo que
pueden cambiar voluntariamente, que no son “culpables” de nada.
Sin embargo, que una condición vital no sea innata sino condicionada
es algo totalmente opuesto a una elección voluntaria. No hay apenas
nada voluntario en lo que somos, es un proceso subconsciente que nos
ha conducido por una serie de reacciones o contrarreacciones al mundo
que nos rodeaba, y nos hemos construido sobre él de manera que sería
imposible deshacerlo, como lo sería derribar los cimientos de una
casa que ya ha sido edificada. </span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgraDFtTlLzax8_ruXvJmWK8BkIySwsgSgBrGFBVbbXmwMUILdhhCF341_juWwDNfINSVjAc0yCpadNfvJ5218iAIk3C8hRPqAAjRJH-2bd1oGFMOkReiLQ2QOjlJkGMBXwpqJtCgpRQg/s1600/kukla-ken-opisanie-otzivi.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="529" data-original-width="700" height="301" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgraDFtTlLzax8_ruXvJmWK8BkIySwsgSgBrGFBVbbXmwMUILdhhCF341_juWwDNfINSVjAc0yCpadNfvJ5218iAIk3C8hRPqAAjRJH-2bd1oGFMOkReiLQ2QOjlJkGMBXwpqJtCgpRQg/s400/kukla-ken-opisanie-otzivi.jpg" width="400" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"> </span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Los
niños son condicionados por la sociedad desde el minuto cero de su
vida. El hecho de que un niño de tres años grite y corra, mientras
una niña de la misma edad está sentada en silencio jugando con su
muñeca, no significa que esas son sus naturalezas innatas: a los
tres años han sido largamente aleccionados por las reacciones de los
adultos respecto a lo que se espera de ellos. Que la identidad sea
social no significa que sea inventada, ni que se pueda manipular, ya
que no hay una correspondencia directa entre el ambiente y cómo se
reacciona a él, es demasiado complejo para desentrañarlo; pero
siempre hay reacción. En cambio, caer en las ideas de <i>innato</i>
y <i>genético</i> es peligrosísimo porque convierte ciertas
características en inmutables y esenciales (como antes se
consideraba para las mujeres el ser pasivas y débiles) y cierra la
puerta al debate y al avance de las ideas. Y además es simplificador
e ignora los matices de la explicación sociológica. Decir que
alguien “nace trans” es como decir “nace mujer”.
Evidentemente, nace “algo”, pero ese algo va a ser definido por
unos parámetros sociales. Una persona trans o una mujer no serían
lo mismo de haber nacido en la Polinesia o en el Neolítico. Habrían
nacido lo mismo, pero en esas sociedades hubieran sido considerados
algo totalmente distinto.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnL-5dRfGSYFpYpaWIMiJ-BN7TdehPwT10RzgJwa8ygZSMJvCLbFJsJu7655hFZesEfMpuoY9OH0k8fPWU3Ag6uxHbr4IP5aT9vqzVrJHvZQ0p25h-HWcO_x3KK4fr-Q-3aIWbdusWdA/s1600/ken-barbie_223.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="379" data-original-width="223" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnL-5dRfGSYFpYpaWIMiJ-BN7TdehPwT10RzgJwa8ygZSMJvCLbFJsJu7655hFZesEfMpuoY9OH0k8fPWU3Ag6uxHbr4IP5aT9vqzVrJHvZQ0p25h-HWcO_x3KK4fr-Q-3aIWbdusWdA/s400/ken-barbie_223.jpg" width="235" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;">Justo
después de leer </span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><i>El
segundo sexo</i></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;">, cayó en
mis manos el libro de Miquel Missé </span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><i>A
la conquista del cuerpo equivocado</i></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;">,
que me ha traído a la memoria la noticia de La Vanguardia. Así he
conocido la controversia que hay dentro mismo del mundo trans, y
leyéndolo he sentido más que nunca la necesidad de que personas
trans y feministas estén unidas, que sus discursos no pueden chocar,
que deben hacer frente común si queremos llegar a alguna parte.
Comprendo que las feministas se sientan consternadas cuando alguien
dice “he nacido mujer”, o “siempre me he sentido mujer”. Yo
soy una mujer y no tengo ni idea de lo que es sentirse mujer, quizá
porque lo que soy nunca ha chocado con mi cuerpo. Pero sí que he
chocado contra lo que se supone que debe ser una mujer. Me han dicho
que debía ser buena y caer bien, que debía ser guapa. Que si no era
guapa y delgada debía sentirme culpable, que debía esforzarme por
ser aceptada. Como mujer debía interesarme por los vestidos y la
moda, por las joyas y los perfumes; debía cambiar mi pelo, maquillar
mi cara, estar pendiente de lo que llevaba puesto; qué horror vestir
algo inadecuado, qué horror ser peluda, tener granos, arrugas,
canas. Debía ser madre porque es maravilloso y no podía perderme
esa experiencia. Los niños debían parecerme adorables. Debía tener
marido, o novio. No demasiados novios o qué dirían de mí. Desde
que era una adolescente rebelde me dediqué a llevar la contraria a
todo eso y no he cumplido ni una sola de esas expectativas.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-B3b2Vut0OPTlXVBNidAHcjCGDvVWQ6GJf8eiMjAR_rcOZk92ou4LsL7VVsio2G_OrCJpeuPIrIOz9i_yav7jwlyeRSxnoq_MgkcLgqnivAJVkMrUcfTkCZsS81WVs85dTNXXbQR6FQ/s1600/maxresdefault.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-B3b2Vut0OPTlXVBNidAHcjCGDvVWQ6GJf8eiMjAR_rcOZk92ou4LsL7VVsio2G_OrCJpeuPIrIOz9i_yav7jwlyeRSxnoq_MgkcLgqnivAJVkMrUcfTkCZsS81WVs85dTNXXbQR6FQ/s400/maxresdefault.jpg" width="400" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Por
eso me pregunto qué significa ser mujer; en mi caso, no son ni los
intereses ni las capacidades. Entonces, creo que lo que me convierte
en mujer es la mirada de los demás: soy vista y tratada como mujer,
y tengo que reaccionar en ese sentido. Es algo que llevo totalmente
interiorizado. Esto es algo que también dicen las personas trans:
aparte de reconocer lo que veo cuando me miro al espejo, también
quiero que los demás me reconozcan como lo que soy. Todo el mundo es
identificado de alguna manera, y en esta sociedad dividida en dos
sexos, nadie es visto como indefinido. Te van a tratar diferente si
eres hombre o mujer, ya sea al comprar en una tienda, al caminar por
la calle, al pedir un crédito, al ir a hacerte una radiografía. No
importa que la diferencia en su reacción sea mínima, pero el
cerebro de los otros necesita ese clic que te coloca en una
categoría. Y tú también estás obligado a escoger, en qué sección
compras la ropa, a qué lavabo entras, qué casilla marcas en un
cuestionario. Las etiquetas son necesarias en la interacción social,
pero el problema viene cuando esas etiquetas son tan rígidas, cuando
la definición es tan importante.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhucgiyeWtuTkFqQqW49SU4VsHo6IwSiNi0FUwSRMoCHG_uymlYG2Hf5lo1aRQBonBDYfVvm8-2z_7ITg1tKf96RbZiKmxZlI5xXhMSwiSyC-LnCBrfNqdOPxLHKn2zOsYjX8RmaL8U1A/s1600/waltz-barbie.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="400" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhucgiyeWtuTkFqQqW49SU4VsHo6IwSiNi0FUwSRMoCHG_uymlYG2Hf5lo1aRQBonBDYfVvm8-2z_7ITg1tKf96RbZiKmxZlI5xXhMSwiSyC-LnCBrfNqdOPxLHKn2zOsYjX8RmaL8U1A/s400/waltz-barbie.jpg" width="400" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;">El
problema de las etiquetas a mí siempre me ha resultado muy incómodo,
empezando por la de mujer o “femenina”. Por ejemplo, para la
comunidad trans fue muy importante identificarse con ese término,
porque a partir de entonces pudieron ser eso, una comunidad. Como
dice Miquel Missé, anteriormente existían personas que tenían
prácticas homosexuales, pero a partir de cierto momento esas
personas </span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><i>se
convirtieron en</i></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;">
homosexuales, y lo que había sido un comportamiento pasó a ser una
identidad. No es lo mismo; crea una categoría, es importante para el
reconocimiento, ya que algo que se nombra existe por fin; pero
también simplifica, crea un estereotipo o un modelo que no todo el
mundo sigue. Llega un momento en que las etiquetas y las
subdivisiones son abrumadoras y confusas. Y peor aún, se vuelven
esenciales, innatas e inamovibles. Si caen en manos de la peor
ciencia, esa realidad puede ser simplificada al nivel de química y
hormonas y genes. Pero las realidades y comportamientos humanos no
son materia de experimentos científicos, son un producto de la
sociedad, de sus interacciones, de la realidad que crea. Eso no las
convierte en algo falso o imaginario, en absoluto. La realidad social
es la única realidad que tenemos.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJ7NZD4rgBz7AZqp9A-pZna5SNNO8H9FbdZKPqofMWKcw3DdeWQTuTBUKpu1TF18k86qlkmkKj8piNbaKNgiElU-96uR-359dsE6G7bXdAKBPku1dB8dHi9yMrOsWyAAYwY-6Zrp088g/s1600/00144839106836____1__640x640.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="640" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJ7NZD4rgBz7AZqp9A-pZna5SNNO8H9FbdZKPqofMWKcw3DdeWQTuTBUKpu1TF18k86qlkmkKj8piNbaKNgiElU-96uR-359dsE6G7bXdAKBPku1dB8dHi9yMrOsWyAAYwY-6Zrp088g/s400/00144839106836____1__640x640.jpg" width="400" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;">Y
bien, de eso trata el libro de Missé y por eso es polémico, por el
mismo motivo que la comunidad trans choca con las feministas (no doy
por válido todo lo que dice el libro, ya que no tengo conocimiento
de muchas cosas; pero lo respeto como testimonio de una persona
trans). Cuando una mujer trans dice que “desde niña fui femenina,
quería llevar vestidos”, algo en la percepción de lo femenino
está fallando (exacto, yo tampoco quería llevar vestidos, ni jugar
con muñecas). La realidad de las personas trans es abrumadora y no
se puede negar: no encajan con el género que se les ha asignado y
quieren cambiar el cuerpo que tienen por otro con el que se
identifican. Eso no se puede discutir y toda la lucha posible debe ir
hacia el reconocimiento de su derecho, a ser como quieran ser, a que
eso no les cueste la vida ni ningún tipo de rechazo. Pero, por
favor, su lucha es nuestra lucha. La lucha de todo el que no encaja.
Las mujeres son </span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><i>el
segundo sexo</i></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"> porque el
primero son los hombres: el arquetipo, el modelo original de ser
humano, mientras que existe una variación de ellos que son las
mujeres. Desde Aristóteles, la mujer es un hombre imperfecto, un
hombre deformado, un hombre con aditivos. Las mujeres están
encerradas en los estereotipos que los hombres han creado para ellas,
pero los hombres también se encerraron en estereotipos, y en
general, estas etiquetas de masculino y femenino son de una rigidez
asfixiante. Esto afirma Missé, que quizá las personas trans no
encajan en el género que se les ha asignado, porque los géneros son
absurdamente rígidos y es imposible que nadie llegue a encajar
realmente en ellos. Quizá si este encorsetamiento se aflojara, las
personas podrían transitar libremente de un género a otro, porque
los identificadores femenino y masculino no serían tan peyorativos:
la forma de vestir, de moverse, los intereses, las prácticas
sexuales, no significarían automáticamente la censura o el
escarnio.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtJqstUqeNdF-IC8hcnugaa03uPX6ny54yfKNA11qD9ZaaV_vgu3QxVh81Q5G02SJksa9g1BJueNapetcPU16Hk4WsmmTAnq8Bmazfj7x3YrD8x1mhgQmfS6zlqCArTRWn0NV9RVXAQA/s1600/maxresdefault2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtJqstUqeNdF-IC8hcnugaa03uPX6ny54yfKNA11qD9ZaaV_vgu3QxVh81Q5G02SJksa9g1BJueNapetcPU16Hk4WsmmTAnq8Bmazfj7x3YrD8x1mhgQmfS6zlqCArTRWn0NV9RVXAQA/s400/maxresdefault2.jpg" width="400" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Entiendo
muy bien que las personas trans necesitan ser reconocidas y apoyadas,
y que aún están luchando fuerte por salir de la discriminación.
Entiendo que les resulte importante establecer que ni están enferm@s
ni loc@s, que son algo real, algo que siempre han sido. Pero no se
trata de que se conviertan en hombres y mujeres como los que han
existido hasta ahora, y se difuminen en la masa. Creo que ell@s más
que nadie deberían abanderar la lucha por dinamitar las etiquetas de
género; que puedan ser mujeres masculinas y hombres femeninos, como
lo podemos ser todos, estemos más o menos de acuerdo con nuestro
cuerpo, con cirugía o sin ella. Que esos niños que ahora se sienten
diferentes vean un horizonte abierto con todas las posibilidades que
pueden ser. Eso estará más cerca de la realidad humana, y sobre
todo, hará la vida menos dolorosa a muchas personas. Y si no estamos
de acuerdo en estos términos, no nos enredemos en una guerra de
acusaciones: pongámonos a hablar sobre ello, no demos nada por
supuesto, hagámonos preguntas. Nuestra lucha es la misma, sólo hay
una lucha, la lucha por la justicia.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"> </span></span></span> </div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, serif;"><span style="font-size: small;">-<i>El
segundo sexo-</i> Simone de Beauvoir. Siglo Veinte, 1987.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, serif;"><span style="font-size: small;">-<i>A
la conquista del cuerpo equivocado- </i>Miquel Missé. Egales, 2018.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, serif;"><span style="font-size: small;">Entrada publicada originariamente en <a href="https://lamanoblancadelaluna.blogspot.com/2019/09/ni-barbie-ni-ken.html" target="_blank">La mano blanca de la luna</a> </span></span></span></div>
hiniarehttp://www.blogger.com/profile/01643158536337933258noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-49943430836384037.post-65833264849365754522019-09-06T16:14:00.000+02:002019-09-06T16:14:01.092+02:00El precio de la blanca palidez<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHm_J0k0I7-r244kBef3XCY6Qraxki6Wdyur49OyycaBqLYFR9_0uHEx1Fffct7XohE7Zozg0YMK7ZV1Hy0BkEmYd6cqEq4t9ak1oesoFw9p3gc5sj-hnehy-eRrBXctNCGSY58jxodQ/s1600/file-20170719-13593-ho3e72.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="372" data-original-width="496" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHm_J0k0I7-r244kBef3XCY6Qraxki6Wdyur49OyycaBqLYFR9_0uHEx1Fffct7XohE7Zozg0YMK7ZV1Hy0BkEmYd6cqEq4t9ak1oesoFw9p3gc5sj-hnehy-eRrBXctNCGSY58jxodQ/s400/file-20170719-13593-ho3e72.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<br />
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, serif;"><span style="font-size: medium;">La
polémica sobre las cremas blanqueadoras de la piel que se venden en
oriente llega de vez en cuando a occidente a causa de algún anuncio
especialmente vergonzoso. Lo cierto es que la mayoría de estos
anuncios no podrían emitirse en Europa o América sin ser
denunciados, pero son de lo más corrientes en Asia (también en
África, pero sus mercados no son tan poderosos). Mucha gente remarca
la ironía de que medio planeta compre productos para broncearse,
mientras el otro medio los compra para palidecer. Sin embargo, sería
un error quedarse en esta comparación y achacar todo el asunto a una
cuestión de moda y estética. Como en todos los asuntos humanos,
éste tiene muchas otras facetas.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimwYIUamFFbyOUCNOval5lagPOkbfWksvO-vGDpqh6XGcs3jpFPlJJiiS9D6OOvHo_8rYWNqSXA9YfuKQf0dADJPMg7Pl7_sCvpgCE7N-Cwfk-Oa8C5koBeXW7hF8sKVL-TDqa5EjoyA/s1600/vaselinefblight071310.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="276" data-original-width="500" height="220" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimwYIUamFFbyOUCNOval5lagPOkbfWksvO-vGDpqh6XGcs3jpFPlJJiiS9D6OOvHo_8rYWNqSXA9YfuKQf0dADJPMg7Pl7_sCvpgCE7N-Cwfk-Oa8C5koBeXW7hF8sKVL-TDqa5EjoyA/s400/vaselinefblight071310.jpg" width="400" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, serif;"><span style="font-size: medium;">En
oriente como en occidente, durante milenios, la palidez fue un rasgo
de belleza. Es sabido que esto se debía al hecho de ser un marcador
social: los campesinos trabajaban al aire libre y el sol los tostaba,
mientras los ricos y nobles se podían permitir estar a cubierto y
mantener la piel pálida. He visto fotos familiares de campesinas en
los años 40 o 50, en que se las veía trabajando en el campo
cubiertas con grandes sombreros, pañuelos que les tapaban casi toda
la cara, guantes y pantalones largos, todo para evitar perder su
blancura, y parecer, aunque fuera una ilusión, que en realidad no
trabajaban.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSgo-AigfpZQysFOEZ96N6BC-yCf7dXH_-v9YdG8A77k1h013ybdsG5n0YhzLCT3P1dbgXFKkgfpEOvv2quc6spZWopPopU8eKxawNk35DHB1lTaNyNjBG1HW9yDda4rN6Wee4Ad77Fg/s1600/48026b9ca05319efbe6bed29b0bf6c2d.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="320" data-original-width="244" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSgo-AigfpZQysFOEZ96N6BC-yCf7dXH_-v9YdG8A77k1h013ybdsG5n0YhzLCT3P1dbgXFKkgfpEOvv2quc6spZWopPopU8eKxawNk35DHB1lTaNyNjBG1HW9yDda4rN6Wee4Ad77Fg/s1600/48026b9ca05319efbe6bed29b0bf6c2d.jpg" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiqeGgC_YUcvucdGgp8dkNoMVE9EKpdOmVyuPQA128C90nXbC64SVA0OxDLNJ6_juEZ1zRgFGQOmvGU_-cXsilaC-GdojFsF9kyVlDlV5crl2Yi-3-RTc0gZ1cP5gYetoex2egHdp7XQ/s1600/bd8acc40c5178b27bcb26e3710129a2e.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="249" data-original-width="400" height="247" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiqeGgC_YUcvucdGgp8dkNoMVE9EKpdOmVyuPQA128C90nXbC64SVA0OxDLNJ6_juEZ1zRgFGQOmvGU_-cXsilaC-GdojFsF9kyVlDlV5crl2Yi-3-RTc0gZ1cP5gYetoex2egHdp7XQ/s400/bd8acc40c5178b27bcb26e3710129a2e.jpg" width="400" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, serif;"><span style="font-size: medium;">Pero
para las clases altas esto estaba cambiando: en la mayoría de los
países occidentales, la fuerza de trabajo no era agraria, sino
proletaria; los trabajadores pasaban el día encerrados en fábricas
y oficinas; los altos empleados, los jefes y propietarios, o los que
no necesitaban trabajar, se podían permitir largas vacaciones en la
costa o en playas tropicales, en cruceros, en hoteles, etc. Por lo
tanto, estar bronceado se convirtió en el nuevo signo de prestigio
social. Estos conceptos se instalan en la mentalidad colectiva con
fuerza, porque el estándar se convierte en un mecanismo de presión:
de ahí el éxito de las cabinas de rayos uva; he visto mujeres
desesperadas por ponerse morenas antes de empezar a ir a la playa,
porque les daba vergüenza aparecer “demasiado blancas”; y tras
el verano he tenido que soportar las observaciones despectivas de
“¡qué blanca estás!” con el doble sentido de: ¡no has tenido
vacaciones!, mientras las susodichas presumen de su color chocolate
que implica estupendos viajes por las islas.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNkEZPzNo1aAyYcPoRGvyR_qp7DUlbAQPg2Ndh03yv1Ot37BXRAYR7Xd69pmsxjIkdZnTIFaMZTu3kmlcLmUZs-6nQY7avPPsUWTKbtp4dgg9MeBhepu81DPvBP47ZS2uiRYGfMK0dGg/s1600/skin-lightening-india-ads-slider.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="249" data-original-width="341" height="291" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNkEZPzNo1aAyYcPoRGvyR_qp7DUlbAQPg2Ndh03yv1Ot37BXRAYR7Xd69pmsxjIkdZnTIFaMZTu3kmlcLmUZs-6nQY7avPPsUWTKbtp4dgg9MeBhepu81DPvBP47ZS2uiRYGfMK0dGg/s400/skin-lightening-india-ads-slider.jpg" width="400" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, serif;"><span style="font-size: medium;">El
porqué este proceso no se ha dado en Asia tiene que ver con su
historia, marcada a fuego por el colonialismo. En la India, en el
sudeste asiático, y por mimetismo en otros países no directamente
colonizados, la cultura tradicional de aprecio por la palidez se
entremezcla con el sentimiento de inferioridad inculcado por varios
siglos de influencia occidental. El concepto de oscuridad igual a
suciedad se puede encontrar en muchos repugnantes anuncios de jabón
antiguos. Los nativos eran inferiores, salvajes, incultos... y
oscuros. </span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjAV00zgF89enipgXEPXvCro_B1rr9F6gjgu1VlK1aJqMae0o-CnH8SGI6y-EfpWyaS3-lGMk-L_3SH0Dh1aTctCEwXS5XPPCnqbUb3gVOY-R65pHrZsyxBx4T_2hI7MJTEtEXPk7UtA/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="275" data-original-width="184" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjAV00zgF89enipgXEPXvCro_B1rr9F6gjgu1VlK1aJqMae0o-CnH8SGI6y-EfpWyaS3-lGMk-L_3SH0Dh1aTctCEwXS5XPPCnqbUb3gVOY-R65pHrZsyxBx4T_2hI7MJTEtEXPk7UtA/s400/images.jpg" width="267" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, serif;"><span style="font-size: medium;"> </span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, serif;"><span style="font-size: medium;">Otro
fenómeno importante que se daba en las sociedades colonialistas era
el de las capas intermedias de mestizos entre los blancos y los
nativos, capas de población que ocupaban lugares preferentes en la
administración y las estructuras coloniales: los nativos sabían
que, mientras más pálidos fueran, más posibilidades tenían de
ascender socialmente, de ser perdonados por su origen oscuro.
Desgraciadamente, éste fenómeno también era muy conocido entre los
negros de los Estados Unidos, donde se pueden encontrar también
viejos anuncios de cremas blanqueadoras: durante mucho tiempo, la
palidez era un grado de valor social, fomentado por los propios
afroamericanos, ya que podía facilitarles el acceso a trabajos mejor
pagados. Posiblemente, aún ahora la palidez supone un rasgo que
inconscientemente sigue significando una mayor aceptación por parte
de la cultura blanca.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKDHrg-j2KR0kBKIXpInPcwHcUXloWk0hbz6GMXoqD_vfb_HMlMQ9WZG_-96cl2-H3YAWfuuolSMiLtij7eQ4hhZ_YcpcD9jPYkWMWTDXkR_mqndvBNod5bThn9Wdn60eAels3iwokzw/s1600/ff76de302f63ffb244a185734d257744--old-ads-skin-whitening.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="215" data-original-width="236" height="364" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKDHrg-j2KR0kBKIXpInPcwHcUXloWk0hbz6GMXoqD_vfb_HMlMQ9WZG_-96cl2-H3YAWfuuolSMiLtij7eQ4hhZ_YcpcD9jPYkWMWTDXkR_mqndvBNod5bThn9Wdn60eAels3iwokzw/s400/ff76de302f63ffb244a185734d257744--old-ads-skin-whitening.jpg" width="400" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZtf6GpJeiki6Tc_Gw8A_g4hryG5ekmRyabtu4d0xBM91hWufJ8_Ur7Zv38ERr8RqvQZ5dKfiOEG-9s_lP89s0mAIB2oFbV4M7pKgGRF67u1JuhAIgKSZYPZYoAnb-v_zyB9u3pD8EbA/s1600/tumblr_n7knuzuQk41rjtbk7o3_1280.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="643" data-original-width="1077" height="238" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZtf6GpJeiki6Tc_Gw8A_g4hryG5ekmRyabtu4d0xBM91hWufJ8_Ur7Zv38ERr8RqvQZ5dKfiOEG-9s_lP89s0mAIB2oFbV4M7pKgGRF67u1JuhAIgKSZYPZYoAnb-v_zyB9u3pD8EbA/s400/tumblr_n7knuzuQk41rjtbk7o3_1280.jpg" width="400" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, serif;"><span style="font-size: medium;">Porque
la valoración de la palidez tampoco ha desaparecido del todo en
occidente, y la moda vuelve de tanto en tanto. No sé cómo está la
situación ahora, pero recuerdo temporadas de los ochenta y los
noventa, después de un verano machacando con los anuncios de cremas
para tostarse, llegar al otoño y descubrir que la nueva temporada
promocionaba “la tez pálida” (la industria de la moda, siempre
fomentando nuestra esquizofrenia).</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCC8wj1Ben6SIDrb0K3tw-Eur52ZD1DoEyq9lpvGwyYPgWWBcYFaXGsYGAHsLrP6cEq20SOkIjYu7DYqD_nHeGa2HmnF7YBySQgUjH9voAfEOPQMm4CZGMQ_dSk_4wPYsseVJkgU7sjw/s1600/X_KktkpTURBXy82ODY0YWUwZTRlZWI0OTU4ZGNmNjc3YzdkMDM5ZTQyMS5qcGeSlQLNA8AAwsOVAgDNA8DCww.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="776" data-original-width="600" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCC8wj1Ben6SIDrb0K3tw-Eur52ZD1DoEyq9lpvGwyYPgWWBcYFaXGsYGAHsLrP6cEq20SOkIjYu7DYqD_nHeGa2HmnF7YBySQgUjH9voAfEOPQMm4CZGMQ_dSk_4wPYsseVJkgU7sjw/s400/X_KktkpTURBXy82ODY0YWUwZTRlZWI0OTU4ZGNmNjc3YzdkMDM5ZTQyMS5qcGeSlQLNA8AAwsOVAgDNA8DCww.jpg" width="308" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfy9mB6yr52MsDgGgmVxQ6S8YHUl1U6ceWOpD08hcZGetjegIIKmsAkuyIUehucopkRIWKYrinv3F_VSD8CJbAIVQyz_a5UV7YrHb2dPjmEyrSu2SgDDCp833jf1TLuxS7SXANufboMw/s1600/revlon-ads-i-found-this-ad-to-be-different-than-other-makeup-because-it-even-need-show-the-product-they-are-trying-sell-and-already-know-what-80s.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1053" data-original-width="700" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfy9mB6yr52MsDgGgmVxQ6S8YHUl1U6ceWOpD08hcZGetjegIIKmsAkuyIUehucopkRIWKYrinv3F_VSD8CJbAIVQyz_a5UV7YrHb2dPjmEyrSu2SgDDCp833jf1TLuxS7SXANufboMw/s400/revlon-ads-i-found-this-ad-to-be-different-than-other-makeup-because-it-even-need-show-the-product-they-are-trying-sell-and-already-know-what-80s.jpg" width="265" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, serif;"><span style="font-size: medium;">En
los anuncios orientales, el tema del triunfo social está siempre
implícito: una chica (o chico) oscura/o es ignorada/o por todo el
mundo, hasta que una amiga o amigo le recomienda la crema en cuestión
que la vuelve pálida o pálido, y entonces los chicos y chicas caen
a sus pies, y en el trabajo es aplaudida/o por todos. Las marcas de
estas cremas son internacionales: Palmolive, Nivea, etc., con
productos especiales para el mercado asiático, que por supuesto son
tan falsos como las cremas rejuvenecedoras y otros timos que se
dedican a explotar las debilidades de las consumidoras: no hay ningún
producto que aclare la piel, tan sólo sería útil protegerse de los
rayos solares, pero no se puede ir más allá de lo que la genética
dicta. Existen, claro, tratamientos químicos que se pueden conseguir
por un pastón en las clínicas de estética, y que todas las ricas
se hacen. La mayoría son negativos para la piel y la salud, y el
resultado se parece tanto a la blancura como el tratamiento con
bótox se parece a la juventud. Pero dejando aparte estos productos
legales, para las mujeres pobres aún existen cremas ilegales de
fabricación china, muy extendidas en los mercados asiáticos y
africanos, que incluyen ingredientes como el mercurio y producen
graves lesiones en la piel de estas consumidoras que se han creído
el cuento de la crema milagrosa.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTbyG3wJjWjvMn3auhjMfO7r_d96-JWRMsKbLHuZPBiA9er8LIbjHqv9_OmmgP97UZaSfmbp34faALaSOX4Q0HnpcJCRWuGufqYQkeRp6PPhF7EK3l5zNcOov7gW1l0ArmiQqWFs3EAg/s1600/skin-730x430.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="430" data-original-width="730" height="235" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTbyG3wJjWjvMn3auhjMfO7r_d96-JWRMsKbLHuZPBiA9er8LIbjHqv9_OmmgP97UZaSfmbp34faALaSOX4Q0HnpcJCRWuGufqYQkeRp6PPhF7EK3l5zNcOov7gW1l0ArmiQqWFs3EAg/s400/skin-730x430.jpg" width="400" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, serif;"><span style="font-size: medium;">Los
estudios afirman que el mercado de las cremas blanqueadoras no hace
más que crecer, junto con las emergentes economías asiáticas. Para
muchas mujeres sigue siendo una cuestión vital: es sabido que
todavía una novia oscura debe pagar más dote en la India. Muchas
consumidoras lo defienden como una simple opción estética, y es
cierto que en los países asiáticos se percibe como algo normal.
Incluso algunas de estas cremas se normalizan evitando hablar de
blancura y aludiendo a “piel más brillante”, aunque las imágenes
promocionales ilustran lo que eso significa en realidad. Pero en un
mundo globalizado todo está a la vista del mundo entero. Los vídeos
de youtubers que prueban productos de belleza son visionados en todo
el planeta, y los de aquellos que prueban cremas blanqueadoras,
mostrando el antes y el después, están llenos de comentarios de
condena de habitantes de otros países donde esta actitud hiere la
sensibilidad, sobre todo de afrodescendientes en el primer mundo,
cuyas poblaciones han librado una larga batalla para valorar sus
rasgos no-europeos. Las cremas blanqueadoras no son inocuas: esconden
un rechazo de la propia identidad, un sentimiento de inferioridad y
una persecución de un ideal negativo e imposible, que, como todo en
el mercado de consumo, promueve una insatisfacción permanente que
sirve para multiplicar las ventas.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/Cjzvvgmg1NU/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/Cjzvvgmg1NU?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, serif;"><span style="font-size: medium;">Artículo publicado originalmente en <a href="https://lamanoblancadelaluna.blogspot.com/2019/09/el-precio-de-la-blanca-palidez.html" target="_blank">La mano blanca de la luna</a></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"> </span>
</div>
hiniarehttp://www.blogger.com/profile/01643158536337933258noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-49943430836384037.post-64773354721300945702015-12-08T19:08:00.002+01:002015-12-08T19:08:59.324+01:00Cállate<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Hace tiempo que quería hablar de lo que
le pasó a la profesora Mary Beard, pero como siempre voy con retraso, ya
no es ninguna novedad. Pero quizá no es tan conocido.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj94g5r0LlmRqFrhWX3WVzyG1c4Z8RU1KuiKOmy6ZGCOkaQjuH3zLH3WptmOJfweoKVb0tBvz8oycPMXGpJkSUpf-DNscs0Tmj3nPLvGp1C5IEQKCj47kK3WBM-SzOHHYbH7qMRvp2yRGc/s1600/marybeardjpg_2857755b.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="248" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj94g5r0LlmRqFrhWX3WVzyG1c4Z8RU1KuiKOmy6ZGCOkaQjuH3zLH3WptmOJfweoKVb0tBvz8oycPMXGpJkSUpf-DNscs0Tmj3nPLvGp1C5IEQKCj47kK3WBM-SzOHHYbH7qMRvp2yRGc/s400/marybeardjpg_2857755b.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Lo leí en un artículo de Elvira Lindo en El País: <a href="http://elpais.com/elpais/2015/10/09/estilo/1444394159_483109.html" target="_blank">Las palabras hieren</a>, que lo explica perfectamente, por lo que me apropio de él. Lo podéis leer completo en el link.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Había leído a la profesora Beard porque
es una excelente historiadora y yo soy fan de la historia clásica. De
pronto me entero que presentó una serie sobre la antigua Roma en la
televisión, supongo que parecida a montones de documentales similares
que he visto en la 2. Están llenos de señores con gafas de pasta y
chaquetas con coderas, así como de señoras con jerséis de lana y
abundantes canas, ejemplares clásicos de profesores universitarios. No
pensé que eso llamara la atención, pero parece ser que la serie de la
profesora Beard llegó a unos espectadores inesperados: </span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><span style="font-size: medium;">"Su programa provocó un aluvión de críticas insoportable. Lo
extraordinario es que esas críticas no se referían al contenido en sí
sino a su aspecto físico. Nuestra profesora tiene un aire no diferente
al de muchas eruditas entregadas desde su tierna juventud a los asuntos
intelectuales: luce una alocada melena blanca, sus dientes son
llamativos por su irregularidad, se permite detalles excéntricos en el
calzado o las gafas, y, lo que ha resultado más indignante para algunos,
muestra un impactante aplomo en su lenguaje corporal. A ella le importa
un pimiento no ser bella, pero no así a algunos críticos televisivos
que, ignorando las enseñanzas que generosamente pretende difundir, se
dedicaron desde el principio a describir la vestimenta poco <em>cool</em>
de la sabia dama. Con más crudeza aún se refirió a ella la jauría
tuitera, en donde los comentarios sobre su supuesta fealdad abundaron.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><span style="font-size: medium;"> “Puta apestosa. Seguro que tu vagina da asco”. Este fue uno de los
interesantes tuits que la señora Beard cosechó. Lo curioso es que
haciendo caso omiso de esa ley no escrita que aconseja a los personajes
públicos no mirar lo que de ellos se dice en las redes, esta mujer, que
se había educado en el feminismo activo de los setenta, se puso manos a
la obra y decidió plantar cara a sus detractores. Alguien la ayudó a
localizar al autor de tan hiriente mensaje: era un estudiante, tenía 20
añitos. Beard llamó a su madre y habló con ella. También habló con el
autor de una web que colgó una foto de la investigadora con una vagina
sobreimpresa en su cara. Charló con ellos y con otros tantos y publicó
en su blog la crónica de estas conversaciones que, finalmente,
conformaron la interesantísima pieza que leyó en el Museo Británico
sobre el silencio impuesto a las mujeres en cuanto tratan de frecuentar
territorios tradicionalmente masculinos."</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">La conferencia del Museo Británico se titulaba <span class="st"><em>Oh Do Shut Up Dear</em>!, y no la he encontrado tal cual, pero sí otra que tal vez sea la misma, titulada<i> <a href="http://www.lrb.co.uk/v36/n06/mary-beard/the-public-voice-of-women" target="_blank">The Public Voice of Women</a></i>. En el link se puede escuchar y leer la transcripción.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span class="st"></span><br /><span style="color: #8e7cc3;">"But the more I have looked at the threats and insults that women have
received, the more I have found that they fit into the old patterns I’ve
been talking about. For a start it doesn’t much matter what line you
take as a woman, if you venture into traditional male territory, the
abuse comes anyway.<b> It’s not <em>what</em> you say that prompts it, it’s
the fact you’re saying it</b>. And that matches the detail of the threats
themselves. They include a fairly predictable menu of rape, bombing,
murder and so forth (I may sound very relaxed about it now; that doesn’t
mean it’s not scary when it comes late at night).<b> But a significant
subsection is directed at silencing the woman</b> – ‘Shut up you bitch’ is a
fairly common refrain. Or it promises to remove the capacity of the
woman to speak. ‘I’m going to cut off your head and rape it’ was one
tweet I got. ‘Headlessfemalepig’ was the Twitter name chosen by someone
threatening an American journalist. ‘You should have your tongue ripped
out’ was tweeted to another journalist. In its crude, aggressive way,
this is about keeping, or getting, women out of man’s talk." </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">No se trata de lo que las mujeres digan,
simplemente el problema es que hablen. No importan sus ideas ni sus
opiniones, el problema es que el discurso público pertenence a los
hombres, y las mujeres que lo invanden al hablar están molestando. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><span style="font-size: medium;">"Mary B. se miró al espejo e hizo recuento de todos aquellos insultos que
estaba recibiendo, “fea, gorda, vieja, puta, maloliente, desagradable,
mal vestida, mal follada, machorra…”. Duelen, ¿verdad? Se podría
escribir un ensayo sobre las mil maneras de ofender a una mujer. Pero
una vez que nuestra heroína afrontó la dureza de los insultos comenzó a
relacionarlos con una tradición que viene de antiguo: no se trata de lo
que una mujer diga, sino de que hable. Y entonces decidió investigar
sobre la naturaleza de quien insulta. ¿Qué pensaría usted de su marido,
de su hijo, de su hermano o de su mejor amigo si se enterara de que es
autor de tan repugnante prosa?" </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><span style="font-size: medium;"> </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: black;">Entrada publicada originalmente en <a href="http://lamanoblancadelaluna.blogspot.com.es/2015/12/callate.html" target="_blank">La mano blanca de la luna</a>. </span></span></span></div>
hiniarehttp://www.blogger.com/profile/01643158536337933258noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-49943430836384037.post-31615935208304742522015-07-11T11:47:00.000+02:002015-07-11T19:28:37.425+02:00El velo como bandera: tradición y modernidad de la mujer musulmana<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Generalmente,
los artículos sobre inmigrantes musulmanes en Europa suelen
centrarse en dos temas: el terrorismo y el velo. Que esta prenda de
vestir sea un objeto de preocupación tan importante como la grave
amenaza terrorista demuestra que su valor simbólico se ha disparado
en los últimos años. El velo en menores (conflictos con las
escuelas) trasluce el temor a que las pequeñas estén siendo
manipuladas, obligadas a aceptar una sumisión al varón que en
Europa se combate desde hace al menos un siglo. Lo mismo sucede con
mujeres adultas en el caso del velo integral, signo extremo de la
negación física. Para la sociedad occidental, permitir que suceda
parece consentir que una forma de pensar contraria a las libertades
se vaya imponiendo, disfrazada de tradición. No vengo yo a
solucionar el tema del velo, pero sí a hacer varias reflexiones
después de algunas lecturas que he hecho. Hablar del velo significa
hablar de muchas otras cosas: religión, tradición, política,
racismo. Cada tema da para una enciclopedia, pero aún así se pueden
decir algunas cosas brevemente. Es más, se deben decir, porque en
estos temas nadamos en un océano de ignorancia.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7zWJmP_pVFGV9JiNxYRv8drPjRxF9A5AQu6qstQwrjP7iFB_gnotnU8r0w1yjMtKFm8SBpmCnvnbl5Rd2390ma0rkgkfptVww-WHPsoKsneDMkB4DlRlAbvdEGMVBrl6yGKZcVewCvg/s1600/54ae7837e3c15_-_elle-hijab-01-h.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="335" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7zWJmP_pVFGV9JiNxYRv8drPjRxF9A5AQu6qstQwrjP7iFB_gnotnU8r0w1yjMtKFm8SBpmCnvnbl5Rd2390ma0rkgkfptVww-WHPsoKsneDMkB4DlRlAbvdEGMVBrl6yGKZcVewCvg/s400/54ae7837e3c15_-_elle-hijab-01-h.jpg" width="400" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; page-break-before: auto; text-align: center; text-decoration: none; text-indent: -0.02cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><i>The veil series</i><span style="font-style: normal;">
es un trabajo de la fotógrafa británica-iraní Sara Shamsavari, en
el que retrata a mujeres de Londres, París y Nueva York como muestra
del uso moderno y estético del hiyab.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><u>Reinventar
la tradición</u></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Como
explica la antropóloga Verena Stolke, las ideas sobre los
extranjeros que se han generalizado actualmente en Europa responden a
una nueva clase de exclusión que ya no es el antiguo racismo que
dividía a los seres humanos entre superiores e inferiores. El nuevo
“fundamentalismo cultural” hace las diferencias en función del
territorio, asignando a cada uno una cultura (e ignorando la propia
variedad de cada estado). Estas culturas son totalmente extrañas las
unas a las otras, y por eso cada una practica un etnocentrismo
“natural”:<span style="color: #b45f06;"> “El fundamentalismo cultural contemporáneo se basa
en dos suposiciones: que las distintas culturas son de una variedad
infinta, y que, dado que los seres humanos son intrínsecamente
etnocéntricos, las relaciones entre las culturas son por naturaleza
hostiles.”</span> Los individuos que viven fuera de su territorio/cultura,
al ser ellos también etnocéntricos, se vuelven una amenaza para el
territorio en que están. Por eso, la emigración de gentes de un
territorio a otro es vista como un hecho problemático y preocupante
(no un hecho natural e inmemorial).</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdq5n7XiUTokKaV5DYKLvvJUu82e9QHhG9RDiWZVTozMmPpycM9_7GLbYbFZSWWrpF61rokx2EaafevMprHd3xBJQ-7FDkHZIhDbjcmZQAX0LE025eM_AMbqrokPY98gEtpMD43Yf0tA/s1600/Blue-and-gold-002.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdq5n7XiUTokKaV5DYKLvvJUu82e9QHhG9RDiWZVTozMmPpycM9_7GLbYbFZSWWrpF61rokx2EaafevMprHd3xBJQ-7FDkHZIhDbjcmZQAX0LE025eM_AMbqrokPY98gEtpMD43Yf0tA/s320/Blue-and-gold-002.jpg" width="213" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">No
es un concepto muy diferente de lo que Olivier Roy llama
“neoetnicidad” en relación a la manera en que los países de
occidente han catalogado a los inmigrantes musulmanes. Primero, todos
comparten algo llamado “cultura musulmana”, como si la religión
definiera todos sus aspectos culturales, sin distinción entre países
de origen; segundo, les define el hecho de haber nacido en esos
países, sean o no creyentes, practicantes o técnicamente de otras
religiones (ateos, cristianos libaneses, etc.); tercero, el musulmán
es el otro, opuesto al autóctono (no al cristiano).</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiR2Gu2S3H1-aJs1eJFW9erApHTdvLRvVASgbkMEC25ojYQVo6sEIbfqDXQxI6iv0S3_iiTHyBAdSmxBpsdZFXuKsXbOu7-wFf_qQXYJC1BMNExBQlRR44KI2bgqR4bATE4s7xCrESoUg/s1600/tumblr_n9e1kt4OcW1rbctplo7_1280.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiR2Gu2S3H1-aJs1eJFW9erApHTdvLRvVASgbkMEC25ojYQVo6sEIbfqDXQxI6iv0S3_iiTHyBAdSmxBpsdZFXuKsXbOu7-wFf_qQXYJC1BMNExBQlRR44KI2bgqR4bATE4s7xCrESoUg/s320/tumblr_n9e1kt4OcW1rbctplo7_1280.jpg" width="213" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Este
proceso de catalogación y etiquetación del extranjero realizado por
Europa ha funcionado en las dos direcciones, porque los inmigrantes
también lo han asumido. Se da por hecho que al venir de su país
traen consigo “su cultura”, pero para la mayoría, supone pasar
de una sociedad donde la identidad religiosa era algo supuesto y
formaba parte de la estructura social, a otra sociedad donde su
religión es minoritaria, sus tradiciones no forman parte de la
mayoría, y donde su fe tiene que reivindicarse y hacerse notar para
existir. De pronto, el creyente necesita definirse, no ya como
integrante de una sociedad, que ya no existe, sino individualmente, y
aparte de cualquier tradición<span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">:<span style="color: #b45f06;">
“La pérdida de visibilidad hace que el islam deba afirmase cada
vez más como una opción individual, [...]. En la actualidad la
problemática del velo llevado voluntariamente: es una reapropiación
y afirmación de uno mismo, y no ya un signo de conformismo social”.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXMkL9prz45gW-nJrDkNYpdMVTTjpVGqgFfqS7oLPmd1hu_e__UIpuEsden8m-dldhALozXiTui0AhzSjyHkf4IcbIaFBIOVxgnfNXQ673NhMdeKOBhFSYnaH9wZIjRJvdrctBCBELNw/s1600/tumblr_n9e1kt4OcW1rbctplo8_1280.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXMkL9prz45gW-nJrDkNYpdMVTTjpVGqgFfqS7oLPmd1hu_e__UIpuEsden8m-dldhALozXiTui0AhzSjyHkf4IcbIaFBIOVxgnfNXQ673NhMdeKOBhFSYnaH9wZIjRJvdrctBCBELNw/s320/tumblr_n9e1kt4OcW1rbctplo8_1280.jpg" width="213" /></a><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Los hijos de
inmigrantes que quieren recuperar su identidad musulmana no lo hacen
recuperando la cultura de los padres, sino una supuesta “cultura
musulmana”, un islam “neutro”, descontextualizado,
individualista y de nueva creación. Este proceso no es diferente del
que se vive en los propios países de origen ante el reto de la
modernidad, las crisis políticas y el resto de problemas que los
sacuden. Este islam neutro y reinventado es el que se está
extendiendo, y uno de sus símbolos es el velo : <span style="color: #b45f06;">“El velo se ha
convertido en un símbolo, aún sin serlo en propiedad […]. Ha
pasado de tratarse de una prenda con más sentido étnico y
tradicional que religioso y su uso estar casi erradicado en Egipto y
en el Cercano Oriente de los años sesenta, a retomar el protagonismo
perdido a causa de la presión ejercida, especialmente en las últimas
décadas, por los movimientos fundamentalistas.”</span> (A. Motilla)</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVtqSvysc7v0weH-fOLMNrowMKkmGxahy6yFdY0fAMryS0py2PbBsl_5AK7wHY3JuN8eHqOGHtvNsDI9V890EWbehAP7BxKrXqQCRUlgvZEkSw05-DjHsICHgXf-tPBKNZFuma7FKF-w/s1600/54ae783738ba8_-_elle-hijab-02-h.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="268" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVtqSvysc7v0weH-fOLMNrowMKkmGxahy6yFdY0fAMryS0py2PbBsl_5AK7wHY3JuN8eHqOGHtvNsDI9V890EWbehAP7BxKrXqQCRUlgvZEkSw05-DjHsICHgXf-tPBKNZFuma7FKF-w/s320/54ae783738ba8_-_elle-hijab-02-h.jpg" width="320" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><u>La
tradición del velo</u></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Convertir
el velo en un símbolo del islam no es tarea fácil, porque no se
sustenta en ninguna obligación, no hay disposiciones claras e
identificables. Se suele citar la aleya 33.59 del Corán, donde se
prescribe que las mujeres “se cubran” con el </span></span></span><i><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">yalabib,</span></span></i><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
que significa “vestido” o “túnica” a pesar de que a menudo
se traduzca por “velo”. Las primeras exégesis ya discutían cómo
interpretar las disposiciones del profeta, y a qué normativas debían
dar lugar. De estas disposiciones posteriores surgió lo que se llama
“código hiyab” de vestir: a partir de la pubertad, la mujer debe
cubrir todas las partes de su cuerpo que pudieran provocar miradas
lascivas, que son prácticamente todas excepto la cara, las manos y
los pies. La ropa que la cubre, además, no debe ceñir el cuerpo ni
ser transparente. Éstas ideas corresponden a una cierta escuela de
tradición, pero no son obligatorias. Ni el imam más estricto puede
decir que seguirlas es una obligación, tan sólo una </span></span></span><i><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">opción</span></span></i><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">.
Por eso, una mujer musulmana y devota puede optar por no seguirlas,
entendiendo que no forman parte del núcleo de la religión islámica.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Se
suele decir que el Corán otorgó a las mujeres unos derechos que
antes no tenían, aunque al leerlo en la actualidad resulte
retrógrado; pero hablamos del siglo VIII, y es cierto, la situación
de las mujeres en Arabia antes del islam era terrible. Sólo tenían
alguna seguridad las mujeres ricas o de familias poderosas; para
cualquier otra, existía la posibilidad de ser capturada en cualquier
momento y convertida en esclava de su captor, si no tenía de su lado
un marido o una familia lo bastante fuertes para recuperarla; y la
vida de esclava era miserable, hasta el punto de ser convertida en
factoría de hijos esclavos. Mahoma era especialmente sensible a la
suerte de los marginados, los miserables y los esclavos. </span></span></span><span style="text-decoration: none;">Toda
su vida fue una negociación muy meditada para que sus ideas
innovadoras fueran aceptadas, como su revolucionaria idea de que las
mujeres heredaran en lugar de ser parte de la herencia, o que la
esclavitud de un hermano musulmán no era aceptable; en ocasiones no
lo consiguió, o con muchos trabajos: siguió habiendo esclavos, y
las mujeres siguieron sometidas, mucho más a medida que las
conquistas trajeron riqueza y poder. Si Mahoma era el modelo a seguir
por los musulmanes, éstos olvidaron pronto su forma igualitaria de
tratar a las mujeres, y su piedad para con los esclavos. </span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Pero
hay que volver a esa indicación de cubrirse, y entender a qué se
refiere. </span></span>En este caso, el fracaso se hizo evidente.
Mahoma no consiguió convencer a los hombres de que debían respetar
a las mujeres sólo porque eran personas y musulmanas. La mujer
cubierta era una señora, mientras que la descubierta delataba su
condición de esclava, por tanto podía ser asaltada. Porque un
cuerpo a la vista es una tentación irresistible para un hombre, que
pierde toda capacidad de raciocinio y no puede contenerse. La base de
la idea del cubrimiento, sea éste como sea, es que el cuerpo de la
mujer es provocador y causante de la reacción del hombre, culpable
de lo que le pase. Esto es contrario al ideal de igualdad del islam,
que abomina de que un creyente violente a otro. Sucede lo mismo con
las disposiciones sobre el derecho del marido a pegar a su mujer; se
conservan innumerables hadices en que Mahoma abomina de ello, pero en
este caso su negociación fracasó. Pudo establecer unos derechos
matrimoniales y para los hijos, pero lo que pasara en cada casa era
un <i>asunto doméstico</i>.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="text-decoration: none;">Hay
grandes mujeres relacionadas con el Profeta, muy apreciadas en las
primeras épocas del islam, pero la historia las ha oscurecido o las
ha obviado, porque sus personas resultan incompatibles con la idea de
mujer sumisa. Khadija fue su primera esposa, quince años mayor que
él, viuda y mujer de negocios. Fue su primera seguidora, y Mahoma no
hubiera podido seguir adelante sin su apoyo. Aunque la poligamia era
corriente en su sociedad, nunca se casó con otra mientras vivió. Su
muerte tras </span><span style="color: black;"><span style="text-decoration: none;">veinte
años </span></span><span style="text-decoration: none;">de matrimonio
fue un duro golpe para él. Después Mahoma reunió varias esposas,
muchas de ellas por causa de alianzas políticas, y la mayoría eran
viudas o divorciadas. Se casó con hijas de sus amigos y aliados,
como es el caso de Aisha, que fue su amor principal hasta su muerte.
Era una niña cuando se casaron, y sólo tenía 18 años al enviudar
del Profeta, pero se convirtió en un pilar de la comunidad
musulmana, una autoridad de referencia, capaz incluso de ir a la
guerra contra facciones contrarias. Un gran papel tuvo tambien Um
Salma, que era en cambio una mujer madura y de gran personalidad,
líder de las reivindicaciones de las mujeres musulmanas. Otra gran
mujer fue la bisnieta de Mahoma, Sakina. <span style="color: #b45f06;">“Era alabada por su
belleza, lo que los árabes denominan belleza, una mezcla explosiva
de gracia física, inteligencia crítica y elocuencia corrosiva. Los
hombres más poderosos se la disputaban, califas y príncipes le
proponían matrimonios que ella desdeñaba por razones políticas. No
obstante, acabará casándose con cinco maridos, algunos dicen que
seis. Se disputó con unos, hizo declaraciones de amor inflamadas y
apasionadas a otros, llevó a uno ante los tribunales por infidelidad
y nunca consintió a ninguno la </span></span><span style="color: #b45f06;"><i><span style="text-decoration: none;">ta'a
</span></i></span><span style="text-decoration: none;"><span style="color: #b45f06;">(principio de
obediencia, clave del matrimonio musulmán). En sus contratos de
matrimonio, estipulaba que no obedecería al marido, que sólo haría
su antojo y que no le reconocía el derecho de poligamia, todo ello
debido a su interés por los asuntos políticos y la poesía. Seguía
recibiendo en su casa a poetas y asistiendo, a pesar de sus múltiples
matrimonios, a los consejos de los Coraix” </span>(F. Mernissi). Como
ella, hubo otras mujeres </span><i><span style="text-decoration: none;">barza</span></i><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;">,
“la que no se tapa la cara ni agacha la cabeza”, es decir,
desveladas. Un hombre o una mujer </span></span><i><span style="text-decoration: none;">barz</span></i><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;">
son “conocidos por su raciocinio”, “de criterio apreciado”,
con una vida social que incluye organizar en su casa reuniones cultas
o políticas. Y todo ello estaba simbolizado en el rechazo al velo.
Eso fue en los primeros tiempos del islam, y ha pasado mucha historia
sobre todo ello.</span></span></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-vXpDQtClIlUkN9go4vtOOowL79ro7vQaEgegE36orD24o0kXQ1vVL9oCes8csJPTrascrOEOZLJAgjIhKrs5HfosySrVY3pVQl284MHWb9nydl-5oeUhs0dtN4aVqqMBnMdseKb0Sw/s1600/xaniaa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-vXpDQtClIlUkN9go4vtOOowL79ro7vQaEgegE36orD24o0kXQ1vVL9oCes8csJPTrascrOEOZLJAgjIhKrs5HfosySrVY3pVQl284MHWb9nydl-5oeUhs0dtN4aVqqMBnMdseKb0Sw/s400/xaniaa.jpg" width="400" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.75cm; text-decoration: none; text-indent: -1.75cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.75cm; text-decoration: none; text-indent: -1.75cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif; font-size: x-small;">Imagen promocional
de la web de moda islámica Al-humaira Contemporary. <i>Al-humayyira</i>
era el apodo cariñoso con que Mahoma llamaba a su querida Aisha, y
que Fátima Merissi traduce por “la pelirrojilla”. <i><a href="http://www.alhumairacontemporary.com/">http://www.alhumairacontemporary.com/</a></i></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><u>El velo en
occidente y en España</u></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">El uso del velo es
anterior al islam, y responde a una concepción del cuerpo de la
mujer que se extiende por todo el Mediterráneo y Oriente Medio. Las
antiguas hebreas se cubrían la cabeza, así como las matronas
romanas. El cabello de la mujer históricamente ha sido considerado
seductor, y por tanto incitador del pecado. María Magdalena, ejemplo
de mujer pecadora aunque redimida, es la única santa que
tradicionalmente se representa sin velo. Esta enfatización del pelo
pecador de la Magdalena es tan intensa, que algunos retablos
medievales la muestran completamente cubierta por su cabellera hasta
los pies. Por el mismo motivo, hasta el Concilio Vaticano II a
mediados del siglo XX, las mujeres no pudieron entrar en una iglesia
con la cabeza descubierta, siguiendo la confusa disposición de San
Pablo en su primera carta a los Corintios (11, 10): “Precisamente
por esto [porque la mujer debe obediencia al hombre], y <i>por causa
de los ángeles</i>, [nunca he entendido esta expresión] la mujer
debe llevar sobre la cabeza una señal de autoridad [de la autoridad
del hombre sobre ella, el velo]”. Por tanto, las creencias y
prácticas musulmanas respecto al velo no corresponden a “otra
cultura”, sino a un trasfondo compartido por todos nosotros. </span></span>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijaNgx5WwBdkV3GQjC_8JPaXJrcAXiFKfwYWxSFRToM4nyQxNcHEGaS9XjcLj1tZRjSwCZ7PyLhp6KJN22vFuZeQuVCLRn5qasMgnJMFpoWTwiGkfS6MN6deSTaHvll_fwV-LnUmf8Og/s1600/e6b7313ac0755e7f242b3bcd886ea2b6.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="237" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijaNgx5WwBdkV3GQjC_8JPaXJrcAXiFKfwYWxSFRToM4nyQxNcHEGaS9XjcLj1tZRjSwCZ7PyLhp6KJN22vFuZeQuVCLRn5qasMgnJMFpoWTwiGkfS6MN6deSTaHvll_fwV-LnUmf8Og/s400/e6b7313ac0755e7f242b3bcd886ea2b6.jpg" width="400" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; page-break-before: auto; text-decoration: none; text-indent: -0.02cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><br /><span style="font-style: normal;"></span></span></span></div>
<div style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-decoration: none; text-indent: -0.02cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif; font-size: x-small;">Marcas de moda
islámica de alta costura. </span></div>
<div style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-decoration: none; text-indent: -0.02cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif; font-size: x-small;"> </span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">No se trata de un
enfrentamiento entre el “mundo cristiano” y el “mundo
musulmán”, sino entre una concepción laica de la sociedad y otra
donde la religión está muy presente. El rechazo al islam se engloba
dentro de los prejuicios occidentales hacia la religión en general,
que ahora es vista sólo como fuente de superstición e
irracionalidad. Los países musulmanes no pudieron realizar su propia
secularización, por diferentes motivos, en el siglo XX; ahora, se
produce una reislamización que, como se ha explicado antes, no es
una vuelta “a lo antiguo”, sino su negación, más bien una
reinvención identitaria. </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZgfngu6R_A9N6dfLwx2SqsVYZsOq-u8bt17lq4dxM1S2fDX-yDpwDJhOyTArKGSncBN6iCi-J90BT9j2BlvCoy5YNEAO9gG7PODzd4N1OuQ20YCBZ-vUyToFMbbnCzUwNgddE4w8_hA/s1600/INAYAH_ZAHRA_SKYSCRAPER.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZgfngu6R_A9N6dfLwx2SqsVYZsOq-u8bt17lq4dxM1S2fDX-yDpwDJhOyTArKGSncBN6iCi-J90BT9j2BlvCoy5YNEAO9gG7PODzd4N1OuQ20YCBZ-vUyToFMbbnCzUwNgddE4w8_hA/s400/INAYAH_ZAHRA_SKYSCRAPER.jpg" width="127" /></a><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Que el velo provoque
malestar en el secularizado occidente ha sido un incentivo para
convertirlo en un símbolo (es decir, que las dos posturas se
alimentan la una a la otra). Es significativo que las leyes que
intentan prohibirlo estén respaldadas por políticos de derechas,
mientras que los de izquierdas votan en contra. Los políticos
liberales se debaten entre luchar por la liberación de la mujer, o
en defensa de las libertades personales. Los políticos
conservadores, especialmente en España, se alinean con la xenofobia
tradicional, la que se remite a la Reconquista. El “moro” forma
parte del acerbo cultural, como una figura siempre al acecho que
ansía recuperar el territorio conquistado. La España tradicional no
está acostumbrada al extraño ni al diferente, ya que la sociedad ha
sido totalmente uniforme durante siglos. Juan Goytisolo escribió en
<i>España y sus ejidos</i>: <span style="color: #b45f06;">“Si no somos racistas se debe ante
todo al hecho de que España fue el primer país moderno que
“resolvió” de modo tajante el problema de las razas, acosando,
persiguiendo, robando y expulsando por fin masivamente a moros y
judíos.”</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Es la uniformidad, y
no tanto la laicidad, la que preocupa a la sociedad española, y
suele ser la causa de los conflictos en las escuelas, porque los
velos de las chicas se saltan normativas sobre la vestimenta de los
alumnos. La mayoría de los españoles no están acostumbrados a ver
gente diferente, y creen que la integración significa asimilación,
que los diferentes cambien sus tradiciones, su manera de vestir, su
religión, su idioma, y a poder ser su piel, o mejor que se
disuelvan, o mejor que no vengan, para que todos seamos lo mismo y se
mantenga inalterada “nuestra cultura”.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><u>Qué significa el
velo</u></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghYfkI69SZgUrd36z5mjp6_NcP0NhnXyN0fwZ5hXTxA2epcUBXDWQe9lCoCa1U9J8_brln787R0lZWJ6LuItu3NT3MIWiI8KrXMvGDitfaIGUU8Hwtl1Wub7gu0LnlHhwq0UL-LCSEqQ/s1600/new-advert.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghYfkI69SZgUrd36z5mjp6_NcP0NhnXyN0fwZ5hXTxA2epcUBXDWQe9lCoCa1U9J8_brln787R0lZWJ6LuItu3NT3MIWiI8KrXMvGDitfaIGUU8Hwtl1Wub7gu0LnlHhwq0UL-LCSEqQ/s400/new-advert.jpg" width="127" /></a><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">El velo se convierte
en bandera del islam, sin embargo es una bandera que sólo pueden
enarbolar las mujeres; desgraciadamente, los hombres musulmanes no
tienen símbolo alguno con el que identificarse, aunque tampoco
parece que lo reivindiquen. No hay que confundir este nuevo
movimiento con una simple tradición, porque tiene muchos otros
aspectos. Muchas mujeres de mediana edad que proceden de pueblos o
entornos tradicionales llevan el velo cuando vienen a Europa,
simplemente porque es lo que han hecho siempre. Es su forma
tradicional de vestir y se sentirían incómodas si no lo llevaran.
Ese velo no es de origen religioso, sino étnico (aunque es posible
que ellas no sean conscientes de la diferencia).</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">En cambio, no es
tradicional que mujeres de culturas que nunca han utilizado el hiyab
lo lleven ahora, como las mujeres indias o paquistaníes, las
indonesias o las del centro de África; generaciones de antepasadas
suyas fueron perfectas musulmanas sin utilizarlo. Tampoco se habían
visto nunca en la historia del islam a niñas de 8 o 10 años con
velo: es imposible considerarlo tradición. Éste es un velo de
moderna aparición, que se elige y en el que se deposita la
identidad. Se ha reinterpretado y se le han dado nuevos valores, ya
no relacionados con la tradición. Hay muchas páginas de internet en
que chicas modernas y occidentales reivindican el velo, y de paso, el
código hiyab de vestir, con argumentos como que es una reacción
contra la opresión que la moda y la imagen imponen a las mujeres.
Algo así como: nadie me juzga por mi aspecto... porque no pueden
verlo. Y de paso, como no voy provocando, los hombres no me acosan y
puedo ir tranquila por la calle (argumento que pueden contradecir las
mujeres de los países árabes, véase Egipto sin ir más lejos). No
deja de llamarme la atención la dispar situación de las mujeres
iraníes, que se cubren por ley desde hace décadas: las jóvenes que
han vivido esta obligación abominan del velo, y discurren mil
maneras de saltarse las disposiciones y liberar sus cabellos y su
cuerpo. No rechazan la religión, sin embargo, pero han sufrido en
sus carnes que el paraíso islámico no existe sin libertad.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">En la mayoría de
los testimonios que he leído, las chicas afirman que no se sienten
oprimidas, que para ellas el velo no significa opresión, sino algo
muy diferente. El hiyab está de moda, como se puede comprobar en las
fotos que acompañan este artículo, sacadas de páginas de moda
islámica. Ninguna de estas mujeres parece nada oprimida, y dudo que
se sientan así. Están muy lejos del chador, del niqab, y por
supuesto del burka. Estas imágenes <i>fashion</i> son un magnífico
ejemplo de islam reinventado que ignora su propia historia, en este
caso la historia del velo y de lo que significa, de las mujeres
<i>barza</i>, de Sakina y tantas otras. </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Es evidente que el
velo es una imposición masculina, no porque las mujeres o las niñas
que lo llevan hayan sido coaccionadas para ello, sino porque forma
parte de la cultura patriarcal, y su vuelta ha sido propiciada por el
auge del fundamentalismo. También es evidente que éste se alimenta
del anti-imperialismo heredado de la descolonización, y que incluye
un sentimiento anti-occidental. Esto hace que las jóvenes rechacen
los valores occidentales, y adopten las formas más restrictivas de
religiosidad. No se trata sólo de una manera de vestir, sino de una
actitud de represión que abarca muchos aspectos de la vida. Muchas
veces me he encontrado con el comentario: “sólo es un trozo de
tela”, como si fuera una banda, una gorra, un pin que uno lleva
para identificarse con su equipo de fútbol o su partido político.
Pero el velo se lleva en todo el cuerpo, en toda la vida, en cómo se
vive, en todo lo que se hace. Por ejemplo, aquí, en mi ciudad,
nunca he visto a una mujer con velo tomando el sol en la playa, o
bailando en las fiestas del barrio (y eso que hay conciertos para
todos los gustos), o haciendo running (y me cruzo con decenas de
runners cada día). Son cosas que hace gente muy variada, con
diferentes gustos u opiniones. Son acciones, éstas u otras
parecidas, sin connotaciones, universales e intemporales. Se hacen
con el cuerpo. Ellas no las hacen.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Se puede llevar el
velo como símbolo de lo que apetezca, pero si estas mujeres están
dejando de hacer algo con su vida sólo porque <i>no es lo correcto,
no es apropiado, no lo debe hacer una mujer decente/buena
musulmana... </i>Eso es volver a María Magdalena, a la mujer
pecadora/la mujer decente, a la mujer pública/la mujer privada. La
mujer que sólo se define por lo que el hombre ve/no ve de ella. Cuyo
centro de interés y única referencia es su cuerpo. Unos conceptos
bien conocidos en las culturas mediterráneas, antiguos, arraigados,
y que no tienen NADA que ver con la religión. A mí que no me
intenten vender ese cuento.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Sin embargo, yo no
estoy a favor de ninguna prohibición, ni de ninguna ley en contra.
No creo que sea un asunto de leyes. El velo es un signo de los
tiempos y lo que hay que hacer es entender los tiempos e ir a la
verdadera raíz de los problemas. La actitud de “a favor o en
contra” no sirve de nada, y espero, como en todo, encontrar un
punto intermedio. Me gustaría ver a las mujeres con velo haciendo
todas las cosas que he dicho antes, que se pongan o se quiten el velo
cuando crean que deben hacerlo, que tengan una idea positiva de sus
cuerpos y no los vean como fuente de pecado. El verdadero problema es
el de la identidad: por parte de los inmigrantes, que han de
reinterpretarla, y no pueden limitarse a la asimilación; por parte
de las sociedades de acogida, que han de entender que la uniformidad
es irreal y que su identidad nacional no puede basarse en ideales
trasnochados. No es un tema fácil ya que interfiere con el de la
violencia terrorista. Las crisis económicas, además, provocan el
extremismo y la utilización electoralista de la xenofobia. Por ello
se impone más que nunca revelar la auténtica naturaleza de los
conflictos, y hacer ver que las culturas son fluctuantes, mutantes,
adaptables y siempre deben ser enriquecedoras.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Lecturas
recomendadas: </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.75cm; text-indent: -1.75cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">GOYTISOLO, Juan
(2003). <i>España y sus ejidos</i>. Majadahonda: Hijos de
Muley-Rubio.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.75cm; text-indent: -1.75cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.75cm; text-indent: -1.75cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">MERNISSI, Fátima
(1999). <i>El harén político: el profeta y las mujeres</i>.
Guadarrama: Ediciones del Oriente y del Mediterráneo, DL.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.75cm; text-indent: -1.75cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.75cm; text-indent: -1.75cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">MOTILLA, Agustín
(coord.) (2009). <i>El pañuelo islámico en Europa</i>. Madrid:
Marcial Pons.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.75cm; text-indent: -1.75cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.75cm; text-decoration: none; text-indent: -1.75cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">ROY, Olivier (2003).<i>
El Islam mundializado: los musulmanes en la era de la globalización.</i>
Barcelona: Bellaterra.<i> </i></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.75cm; text-decoration: none; text-indent: -1.75cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.75cm; text-decoration: none; text-indent: -1.75cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">STOLCKE, Verena.<i>
</i>“La nueva retórica de la exclusión en Europa”, versión
revisada de su artículo de 1995 “Hablando de la cultura: nuevas
fronteras, nueva retórica de la exclusión en Europa” a<i> Current
Anthropology,</i> 36 (1). Pp. 1-24. Chicago University Press.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.75cm; text-decoration: none; text-indent: -1.75cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.75cm; text-decoration: none; text-indent: -1.75cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Entrada originalmente publicada en<a href="http://lamanoblancadelaluna.blogspot.com.es/2015/07/el-velo-como-bandera-tradicion-y.html" target="_blank"><span style="color: #b45f06;"> La mano blanca de la luna</span></a> </span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.75cm; text-decoration: none; text-indent: -1.75cm;">
</div>
hiniarehttp://www.blogger.com/profile/01643158536337933258noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-49943430836384037.post-22876595705773689792014-06-05T17:29:00.000+02:002014-06-19T14:06:07.030+02:00Mujeres bereber y sus cuentos curativos.<div class="n j-text" id="cc-m-9040607997">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhC3yCLw18RplWTglcGTV_hvbl9iWp49D25q8OGIeuhLi5TzIAI4IzDgAM_xhVSIVqjfvhUvaVAqQ3mzziYrRBrir9tN4poH0E5vII6Xhki3IdQczMtgUbG7b544TfvYU7rYhaOHjSeBMA/s1600/berber2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhC3yCLw18RplWTglcGTV_hvbl9iWp49D25q8OGIeuhLi5TzIAI4IzDgAM_xhVSIVqjfvhUvaVAqQ3mzziYrRBrir9tN4poH0E5vII6Xhki3IdQczMtgUbG7b544TfvYU7rYhaOHjSeBMA/s1600/berber2.jpg" height="320" width="209" /></a><br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman', serif; margin: 0cm 26.1pt 0.0001pt 18pt; text-align: right; text-indent: 18pt;">
<b><span style="color: #990000;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">"En los umbrales de los tiempos, sólo existía el día y era cuando las hijas de Lilith eran iguales a los hijos de Adán.</span></span></b></div>
<div style="text-align: right;">
<b><span style="color: #990000;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"></span></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 26.1pt 0.0001pt 18pt; text-align: right; text-indent: 18pt;">
<b><span style="color: #990000;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">No existía la noche ni su oscuridad. El tiempo nunca se apagaba y el placer de vivir jamás dormía.</span></span></b></div>
<div style="text-align: right;">
<b><span style="color: #990000;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"></span></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 26.1pt 0.0001pt 18pt; text-align: right; text-indent: 18pt;">
<b><span style="color: #990000;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Un día, los hijos de Adán quisieron ir lejos, a buscar lo desconocido. Caminaron durante días. Agotados, cerraron sus ojos y conocieron la noche, con sus pesadillas. Desde entonces, los hijos de Adán no tienen luz necesaria en sus ojos para ver nítidamente a las hijas de Lilith.</span></span></b></div>
<div style="text-align: right;">
<b><span style="color: #990000;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"></span></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 26.1pt 0.0001pt 18pt; text-align: right; text-indent: 18pt;">
<b><span style="color: #990000;"></span></b><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b><span style="color: #990000;">Si el cansancio no fuera mayor que la ilusión por la vida, tal vez las noches dejarían de llorar estrellas para iluminar la ceguera y, tal vez, los hijos de Adán sabrían descubrir nuevamente el placer de la vida, acompañados con las hijas de Lilith."</span></b> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 18.399999618530273px;">Hammu Mohamed</span>, antropólogo bereber cuentacuentos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 26.1pt 0.0001pt 18pt; text-align: justify; text-indent: 18pt;">
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 18.399999618530273px;"><span style="color: #990000;">"Durante siglos, las mujeres bereberes suelen encontrarse todas las noches de luna mora para contarse historias transmitidas de generaciones a generaciones y, siempre, secretamente hacia los hombres. Nunca inician sus narraciones sin haber creado el ambiente adecuado para iniciar la suavidad de las emociones que se disponen a exteriorizar. El honor principal de iniciar estas veladas suelen dárselo a la anciana mayor e iniciado el acto, entran en un trance deseado, en un mundo mágico donde todo es posible." </span> nos cuenta Hammú Mahomed.</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">El nombre de la cultura es conocida en Occidente como <b>Bereber,</b> pero a ellos no les gusta ese término, ya que fue un nombre acuñado por Roma, cuando todos aquellos pueblos que no eran romanos eran designados como salvajes, bárbaros, y eso es lo que significa bereber. Pero es el pueblo de <b>Imazighen</b>, y la lengua es la <b>Zamazight,</b> una lengua tan antigua que ni siquiera se puede datar.<br /><br />El cuenta cuentos Hammú sabía que en su pueblo se difundía su cultura a través de cuentos contados por mujeres. El problema era acercarse a ellas con aparatos de grabación, además en un mundo donde un hombre sólo puede acercarse a una mujer que ya haya perdido la menstruación, porque se cree esas mujeres ya han perdido el apetito sexual. <b>Las ancianas no querían hablar</b> delante de todos esos aparatos, porque el que escucha debe apropiarse no sólo de las historias sino de una cierta energía, reconstruir la historia, tocar las manos del cuenta cuentos y permanecer fijo con su mirada. Contar cuentos no es cualquier cosa, supone una preparación de todo un día, acudir descargadas de cualquier problema que pudiera distraerles para estar sumidas en una constante escucha y asimilación de algo grande, la Palabra. Estos cuentos tienen una propiedad<b> terapéutica y curativa.</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjL4ttlH_4khwhnENeCN8VzcxAUcOklNVcmbRQQXL4rPNEXcqYzSkGX2n9BUgG6dYtUd0n9C9X8NBFVfi58XlrVhyphenhyphenC1kifoZwPjB0dT4RJyA0tvy-bacf3FQyClmokiV0DB4OX2TVGbGHs/s1600/berber3.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjL4ttlH_4khwhnENeCN8VzcxAUcOklNVcmbRQQXL4rPNEXcqYzSkGX2n9BUgG6dYtUd0n9C9X8NBFVfi58XlrVhyphenhyphenC1kifoZwPjB0dT4RJyA0tvy-bacf3FQyClmokiV0DB4OX2TVGbGHs/s1600/berber3.jpg" height="212" width="320" /></a><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><br />El día de la semana en que se produce este acontecimiento es un día muy especial. El cuento lo cuenta siempre <b>la mujer más mayor del poblado</b>, quien para poder estar totalmente vacía y poder ser mediadora y bálsamo de las demás mujeres, durante la mañana no hace ninguna labor, ni siquiera peinarse. Las demás mujeres son las que tienen que peinarle y lavarle. Después de hacer todas las tareas, <b>esperan pacientes en las puertas</b> hasta el atardecer, que es cuando la anfitriona de la casa abre las puertas y da acceso al ritual.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><br /><span class="a" style="left: 644px; top: 2213px; word-spacing: 3px;"></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Cada vez se cambian a una casa diferente. La casa elegida tiene que estar <b>limpia, perfumada, purificada,</b> y sin falta de comida y bebida. A este espacio tienen que entrar <b>despojadas de todo</b> aquello que les amarre o agobie, desconectadas del exterior. Lo primero que se les ofrece es lavarse, para estar limpias por dentro y fuera. En la antesala del patio se <b>despojan de sus ropas y materiales</b> para despojarse también de su clase social y ser dignificadas como iguales. Se recibe a la anfitriona con un abrazo grande e íntimo y toman té dulce, de hierbabuena, para borrar cualquier atisbo de amargura. Todas se sientan en el suelo, ninguna tiene una tribuna especial. <b>Se agarran de las manos</b> y se inicia el primer relato, cerrando los ojos, a excepción de la anfitriona.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Las mujeres comienzan el cuento con una frase:<br /><i><b><span style="color: #990000;"><span style="font-size: large;"><br />"Hay una historia entre vosotras, quien la busque la encontrará..."</span></span></b></i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Todas tienen el mismo turno de palabra. Se interiorizan con todos los sentidos, se produce un estado emocional de <b>tranquilidad, paz y armonía </b>para el espíritu. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">"Muchas mujeres entran en trance cuando escuchan estas historias. Se levantan y empiezan a agitarse, como danzando y tienen que ser sujetadas por las demás mujeres para no darse ningún golpe, y de esta manera se liberan como con una catarsis. Algunas veces lloran desmesuradamente, y otras se carcajean." <span style="color: black;">cuenta Hammú.</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxUQgj-6KYdjCt3dQqbdaWnN-V8iuTF6QvGcSLRHnwbRjjTBcpO8t71CnqZyGQMpX4zIMUlLWRBhMo1bOWfiqov3tJwC4BivZ1Eyi2NPzXTQD6zLu_ZzEJKreMiZh9wDKv_XdV112TUGs/s1600/berber4.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxUQgj-6KYdjCt3dQqbdaWnN-V8iuTF6QvGcSLRHnwbRjjTBcpO8t71CnqZyGQMpX4zIMUlLWRBhMo1bOWfiqov3tJwC4BivZ1Eyi2NPzXTQD6zLu_ZzEJKreMiZh9wDKv_XdV112TUGs/s1600/berber4.jpg" height="208" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">"La palabra contada, al narrarla en vivo, activa los sentidos y aísla el dolor para dar lugar a la compañía de las presentes y empequeñece la soledad cotidiana y sus miedos." <span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 18.399999618530273px;">"Es una forma que tiene la mujer de mantener su espacio, ya que tienen muchos lugares prohibidos para poder acceder. Por eso, ha mantenido de manera clandestina este espacio para la palabra contada, no sólo para contar historias, sino para curarse el alma, la pena, la locura. Al igual que los cuentos de Sherezade, no son cuentos sobre el culto a la belleza, sino sobre la superviviencia. El objetivo de estas reuniones es contar algo que sirva para tener amor, para aliviar toda esa tristeza y miseria."</span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">"La historia más valorada no es la más bella ni larga, sino la más profunda, la que emociona. Son historias contadas por milenios. Historias muy cínicas y sarcásticas, pero a la vez muy sutiles. Son mujeres catalogadas como analfabetas, pero están cargadas de sabiduría. Yo solo puedo contar las historias menos trascendentales, porque las más profundas... la sociedad no está tan evolucionada para escuchar esas historias. He tratado de contarlas en sociedades catalogadas como desarrolladas, como Noruega, y las han definido como demasiado violentas."</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">"Yo tengo mucho miedo a lo que llaman "lo políticamente correcto" en los cuentos, porque no lo entiendo. En África no hay edades en los cuentos, no hay cuentos para mayores o para niños. Aunque se hagan pequeños filtros para los niños, para nada se traiciona el mensaje."</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #990000;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">"Yo sentía como que había perdido mucho tiempo. Que si me habrían enseñado antes ese espacio, me habría ayudado mucho, me habría desarrollado con más facilidad, tendría una visión sobre la humanidad muy distinta. Creo que la humanidad debería conocerlo."</span></span><br />
<br />
<i><span style="color: #990000;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"> "Y me puse el calzado nuevo, y anduve de aquí para allá, y se me rompió"</span></span></span></i> <span style="font-family: Verdana,sans-serif;">terminan los cuentos de las mujeres del pueblo Imazighen.</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div>
<span style="background-color: white; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 14.079999923706055px;"><span style="color: #4c1130; font-size: large;"><b>Página de Hammú: www.hammutopia.com</b></span></span><br />
<span style="background-color: white; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 14.079999923706055px;"><span style="color: #4c1130; font-size: large;"><br /></span></span>
<span style="background-color: white; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 14.079999923706055px;"><span style="color: #4c1130; font-size: large;"><br /></span></span>
<span style="background-color: white; color: #4c1130; font-family: lucida grande, tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 14.079999923706055px;">http://unaantropologaenlaluna.blogspot.com.es/</span></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-49943430836384037.post-54835047408327833872013-11-24T15:48:00.004+01:002013-11-24T15:48:41.164+01:00Mala mujer, las trabajadoras sexuales.<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name">
<br />
</h3>
<div class="post-header">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_VawVVhocMLKUep8lO6Si3SAuBiHnZCLoCq9z3QXU6nHMXMlha543wJSo8HAC43JQSbgtg6DzzbtHpiApqYccYKg4C9ICC6BPwUl1K5bkqgRlGWUjlq-Hi7v9MYT-y1ax3CsmjcupfC8/s1600/prostituci%C3%B3n1.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="291" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_VawVVhocMLKUep8lO6Si3SAuBiHnZCLoCq9z3QXU6nHMXMlha543wJSo8HAC43JQSbgtg6DzzbtHpiApqYccYKg4C9ICC6BPwUl1K5bkqgRlGWUjlq-Hi7v9MYT-y1ax3CsmjcupfC8/s320/prostituci%C3%B3n1.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="color: #990000;"><b>"Hace
unos años, del senado de nación nos pidieron un informe técnico sobre
el trabajo sexual, y yo dije que dado que formaba parte de un equipo, me
gustaría ir con alguna que otra persona de mi equipo. Cuando me
preguntaron con quien iría, dije que iba a ir con Margarita, me dijeron
¿qué es socióloga, psicóloga? Y dije "no no, es trabajadora sexual." y
hubo un gran silencio del otro lado, y dicen "ah, ¿ahora le dicen así?""</b><span style="color: black;"> Dolores Juliano, antropóloga.</span></span></span></span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><b><span style="color: #990000;">"Yo dignifico cualquier trabajo que haga. Ningún trabajo me dignifica a mi"</span> </b>Margarita Carreras, trabajadora sexual. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="color: #990000;"><b>"Muchos
clientes lo único que esperan es compañía ¿En qué mundo vivimos que la
gente paga por tener compañía con la excusa del sexo?. Cualquier chica
en la calle o en un club te dirá que se pasa más tiempo hablando que en
la práctica sexual.</b>"</span> Montse Neira, licenciada en Ciencias políticas y trabajadora sexual.</span></span></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><br /></span></span>
<br />
<h2>
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><b><span style="color: #990000;">Dolores Juliano.</span></b></span></span></h2>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><br /></span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">"En nuestro país, hay 92 hombres que delinquen por cada ocho mujeres que </span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQvEfOL41EziVvBxQW_DVoTFbKWF44xy0YuRBKhGMPX639Ge26Z2dMmMegzv2jZUqBLDcNQWVwYS9RjdOqXtfqOcbJZ7xmn4DVP0NuMSX3D1gfLjqjWlfi3xwHDCaGp8FhP-EBjIz2PJ4/s1600/prostituci%C3%B3n4.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQvEfOL41EziVvBxQW_DVoTFbKWF44xy0YuRBKhGMPX639Ge26Z2dMmMegzv2jZUqBLDcNQWVwYS9RjdOqXtfqOcbJZ7xmn4DVP0NuMSX3D1gfLjqjWlfi3xwHDCaGp8FhP-EBjIz2PJ4/s320/prostituci%C3%B3n4.jpg" width="241" /></a></span></div>
<span style="font-size: x-small;">delinquen. Entonces, lo que a mi me interesaba era saber por qué hay tan pocas mujeres presas.</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">¿Cómo
nos arreglamos no solamente para mantener un techo sobre nuestras
cabezas, sino sin faltar gravemente a la ley? ¿cuáles son estas
estrategias de supervivencia?</span></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">La estrategia a la largo plazo que utilizan las mujeres es <b>capacitarse</b>.
Si una mujer con título universitario gana lo mismo que un hombre que
solo tenga estudios primarios, una de las posibilidades es
sobrecapacitarse. Si para ganar un sueldo mínimo hay que estudiar mucho,
pues se estudia mucho. Hay mayor cantidad de mujeres que llegan al
doctorado, en todo el mundo, en el mundo islámico también. Pero con la
crisis, tengas la titulación que tengas, no encuentras trabajo. Las
chicas normalmente aceptan trabajos por debajo de su capacitación, mal
pagados, economía sumergida, a tiempo parcial...</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Otras estrategias son <b>las redes femeninas de apoyo</b>.
Las abuelas nos hemos quedado con los niños porque la hija o la nuera
tenía que trabajar, es tan frecuente que lo vemos normal. La vecina que
compra pan para todas las vecinas de la escalera... En muchos casos han
organizado comedores poniendo en común lo que todos tienen para comer, o
préstamos de pequeñas cantidades de dinero...</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUkzUtUNqt4lfHCbT6BLjnZJrWzMd3WwIPTZrdK5h8KosthanJkNMIlZLunOXWZg1ZbkHh1yKFaT_fzMO87RJZQpYSlR7_DivpjQ3vWs7miBLgbT0cD0b_kq737SaID1GLlaSXGxG5OXQ/s1600/prostituci%C3%B3n3.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="274" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUkzUtUNqt4lfHCbT6BLjnZJrWzMd3WwIPTZrdK5h8KosthanJkNMIlZLunOXWZg1ZbkHh1yKFaT_fzMO87RJZQpYSlR7_DivpjQ3vWs7miBLgbT0cD0b_kq737SaID1GLlaSXGxG5OXQ/s320/prostituci%C3%B3n3.jpg" width="320" /></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">También existe la posibilidad de utilizar para sobrevivir <b>nuestra condición de mujer</b>. No estaba pensando en el trabajo sexual, sino en el <b>matrimonio</b>.
"Lo que conviene a una chica es un buen matrimonio" ¿y qué significa
eso? casarse con alguien que tuviera recursos económicos para mantenerla
a ella y a los hijos. También está la donación de óvulos, que implica
una intervención quirúrgica nada agradable.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Cuando
todo esto falla, el muchacho iría a una esquina a pegar un tirón de un
bolso y la muchacha iría a la esquina a ofrecer servicios sexuales.
Suelen recurrir al <b>trabajo sexual</b> como una opción al delito.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">¿Tú
quieres decir - se preguntaría un marcianito- que las mujeres se toman
tantas molestias para no delinquir, cuando lo único que les amenaza es
la cárcel, que no implica más sanción que la pérdida de libertad??</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">La
razón es por la gran estigmatización de la sociedad. En el caso de los
hombres, por su modelo de masculinidad tienen incluso prestigio por
haber estado en la cárcel. El problema de la mujer no es dentro de la
cárcel, sino fuera. Es lo que más desestructura los vínculos sociales,
familiares. El 95% de los presos hombres que salen de la cárcel se
encuentran a la pareja que se ha hecho cargo de sus hijos. En el caso de
la presa, los vínculos de pareja se deterioran más rápidamente, tienen
muchas menos visitas, pierden la tutela de sus hijos porque las parejas
no suelen hacerse cargo. La mirada social es mucho más dura para las
mujeres presas que para los presos, te conviertes en ex-presidiaria
públicamente.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">¿Pero cual es la mejor opción, que te frían o quemarte? Con la prostitución </span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3dGVAs4VDDiocw4z2-UApS9GZQCzJ1bDF3TuvOltPspYoM3p5Wo5ffVZbZIfFIp91TiB2UBiMJZxHCrfcs_Tvku3yUdZvZVDgmT71o5G1ySENXFe-V1K58UKCQDy2UUSw3jtpEkcDrZs/s1600/prostituci%C3%B3n2.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3dGVAs4VDDiocw4z2-UApS9GZQCzJ1bDF3TuvOltPspYoM3p5Wo5ffVZbZIfFIp91TiB2UBiMJZxHCrfcs_Tvku3yUdZvZVDgmT71o5G1ySENXFe-V1K58UKCQDy2UUSw3jtpEkcDrZs/s320/prostituci%C3%B3n2.jpg" width="320" /></a></span></div>
<span style="font-size: x-small;">se manejan con cierta autonomía, pueden
jugar con la idea de que la familia no se enterará, y es una opción para
ganar dinero. El trabajo sexual abarca una cantidad de actividades muy
amplias.</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Sería necesario conocer y respetar las estrategias que utilizan las mujeres para evitar delinquir <b>evitando transformar en delito lo que ellas hacen precisamente para no delinquir,</b> con lo cual, les complicamos muchísimo más la vida."</span></span></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><br /></span></span>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><b><span style="color: #990000;">Montse Neira.</span></b></span></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><br /></span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">"Fue
a lo largo de la carrera que empecé a tener unas referencias y unos
conocimientos cuando empecé a cuestionarme muchas cosas y a pensar que
porqué tenía que estar escondiéndome de todo el mundo si yo no estaba
haciendo nada malo, si <b>no era una delincuente</b>. Hace apenas seis años que estoy dando la cara, he estado 15 años escondiéndome cual criminal. Aquí tenemos esta <b>idea judeocristiana </b>que el sexo tiene que ser por amor, en familia, y si ya lo haces por dinero es lo peor." </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUdsTbaD09kiVqrzS5rQa7reFfLTNYv3Ig7cXYVvCX8JzPGzo-IHIZ_o7lIveKDhti6RmZVBBBSOhZZ4hPYA3_IBIBc_9PnH_UIa-QFbYX5L1NLdwddlAmrMVyjxrMamhmRexp8Kn1t70/s1600/prostituci%C3%B3n5.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUdsTbaD09kiVqrzS5rQa7reFfLTNYv3Ig7cXYVvCX8JzPGzo-IHIZ_o7lIveKDhti6RmZVBBBSOhZZ4hPYA3_IBIBc_9PnH_UIa-QFbYX5L1NLdwddlAmrMVyjxrMamhmRexp8Kn1t70/s320/prostituci%C3%B3n5.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">"El mito más problemático es el<b> tema de la trata</b>,
y hay que saber diferenciar que eso no es prostitución, es violación.
Se dice que el 90% de las mujeres que se dedican a la prostitución son
esclavas, cuando la</span></span><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"> Secretaría de Igualdad </span></span><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">señala que es al revés. Otro es<b> el tema de los clientes</b>,
que si son maltratadores, violadores... Hay algunos que deberían
castrarse, pero hay de todo, y las mujeres tenemos nuestra capacidad de
decisión: ¡que vengamos del mundo de exclusión social no significa que
seamos tontas! Está también el perfil del hombre rescatador "es que tú
no deberías estar en la prostitución" ¿y para ser esposa sí?, pues yo no
quiero ser esposa!"</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><b>"Queremos ser sujeto de derecho, no objeto de derecho!" </b></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="color: #990000;"><b>Margarita Carreras.</b></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">"Es por la hipocresía que existe en la sociedad y por la educación que nos han </span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_j1w5xTZWBmhYpwUxjzGwHoYcNOK2L827k8n7ak-PVVP25f2-izHbJMlwPZ0bNoYBL0XGrjwsFPYNKHDWIpuDSIel6i1woyqoB0TOkYgAKqV3vIrnG8DtDXTO6aGTi0vW12RrfowEcGQ/s1600/prostituci%C3%B3n6.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_j1w5xTZWBmhYpwUxjzGwHoYcNOK2L827k8n7ak-PVVP25f2-izHbJMlwPZ0bNoYBL0XGrjwsFPYNKHDWIpuDSIel6i1woyqoB0TOkYgAKqV3vIrnG8DtDXTO6aGTi0vW12RrfowEcGQ/s320/prostituci%C3%B3n6.jpg" width="320" /></a></span></div>
<span style="font-size: x-small;">dado tan restrictiva. <b>Hay muy poca gente</b>
en este mundo que tenga un trabajo que le guste y le paguen mucho
dinero por ello. El resto de las personas trabajamos en cosas que
eventualmente encontramos por la necesidad del dinero que necesitamos
para vivir y para llevar a cabo nuestro proyecto de vida."</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">"Hay que verlo como una persona que está trabajando en un trabajo que <b>ha elegido libremente</b>,
y como en este país no hay ayudas para las madres, ni hay ayudas para
familias monoparentales, y con los sueldos que tenemos, yo no puedo
llegar a final de mes." "Mi trabajo no es un delito ni una infracción,
es una relación de dos
personas mayores que llegan a un pacto de comportamiento por dinero o
conveniencia»</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">"Es muy difícil que se entienda que no es un trabajo terrible, a veces
es desagradable, a veces no, como todos los trabajos. Si realmente se
molestaran <b>en hablar con nosotras</b>, seguramente todos sus miedos y
frustraciones no llegarían al extremo que llegan porque verían que somos personas tan normales como ellos."</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">"Nunca he entendido lo que significa reinsertar. ¿Que es que yo me comporto como una salvaje?" "<b>No necesito que me salven</b>, yo lo que necesito son soluciones reales a problemas reales"</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">"¡Hablan de limpiar las calles como si nosotras fuéramos basura!" </span></span></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><br /></span></span>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><b><span style="color: #990000;">Carmela.</span></b></span></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><br /></span></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi35cLbqgSKiK7BM3mjtGD16dasyUwqpZSCFyumDwuNsJGr2G2HadrX_J4XD8mCKe4UTPmQmTohfu0iVs9FF98lo8lyiZ7s4qAa6fbP7XmYjfTY8QVS-4YEExBAB-JKshFWPPNoxq7lbQE/s1600/prostituci%C3%B3n7.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="318" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi35cLbqgSKiK7BM3mjtGD16dasyUwqpZSCFyumDwuNsJGr2G2HadrX_J4XD8mCKe4UTPmQmTohfu0iVs9FF98lo8lyiZ7s4qAa6fbP7XmYjfTY8QVS-4YEExBAB-JKshFWPPNoxq7lbQE/s320/prostituci%C3%B3n7.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">"Pero lo que más me molesta, más que esta ignorante, envidiosa e
hipócrita sociedad, son esas discusiones psicológicas, que también en
parte se realizan en la “escena” de izquierdas o feminista. Allí se nos
trata como las <b>“pobres” prostitutas</b>, golpeadas por sus chulos y violadas
por sus malos y perversos clientes (...).</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">A menudo me pregunto de dónde sacará esa gente sus conocimientos, ya
que ninguna de estas compañeras o compañeros me han preguntado por qué prefiero trabajar de pie
en la calle a sentada en una oficina.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Para mí esto invalida a quien dice luchar por la libertad y la
revolución, porque no me reconocen como ser individual el <b>derecho y la
capacidad de tomar mis propias decisiones</b>, y me imaginan como una
persona tonta, débil y digna de compasión."</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><b><span style="color: #990000;">Dolores Juliano puntualiza: </span></b>"Preguntamos
si habían sido objeto de violencia en los últimos meses y por parte de
quien, y nos encontramos con que la inmensa mayoría de las denuncias se
referían <b>a las instituciones</b>, fundamentalmente la policía, los guardianes del orden, las instancias administrativas,"</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">"Yo
creo que hay que ir a una valoración en la cual lo que se valore de las
personas son realmente sus conductas de sociabilidad, (...) <b>nadie es más o menos digno porque utilice de una manera u otra su aparato genital</b>, esto no es significativo desde el punto de vista de la dignidad de ningún ser humano."</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"> </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"> </span></span><br />
Fuentes:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
"Una mala mujer" Montse Neira.<br />
http://prostitucion-visionobjetiva.blogspot.com.es/<br />
http://vimeo.com/9319935#at=0<br />
http://grupobifurcacion.wordpress.com/2012/05/30/su-moral-es-asquerosa/<br />
http://gara.naiz.info/paperezkoa/20111030/300197/es/Te-multan-ofrecer-servicios-retribuidos-o-sea-si-es-gratis-no<br />
http://masala.cat/entrevista-a-dolores-juliano-antropologa-especializada-en-temas-de-genero-la-discriminacion-sobre-el-trabajo-sexual-en-estos-momentos-esta-muy-ligada-con-la-cuestion-de-la-extranjeria-de-las-m/<br />
http://www.ivoox.com/la-prostitucion-al-descubierto-los-dos-de-audios-mp3_rf_998656_1.html<br />
http://kuartoscuro.podcast.es/descarga/podcast_42377.mp3<br />
http://www.feministas.org/IMG/pdf/Mesa_redonda_Hetaira.pdf<br />
http://podcasts.ivoox.com/laprostitucionaldescubiertolosdosd-canalextremadura-ivoox998656.mp3?Expires=1385223967&Signature=IYvcWivnv6SEY7NHskz3hLtzUeJK1AtFkdyOq8ALWJDu9qcASGh-dibS8kC2AQPzs6BURSO~af2f1udRAlMBF-EMuv-rr7w0WXuhC2AvD3sz5xpLPUt7QrITNx-0RldNG73jkYzmYLPUGnU8Z2zcXAsj3sPz7X~Xw3VthnSDUls_&Key-Pair-Id=APKAJE4MXT5SH6SQ5UGA
</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-49943430836384037.post-25205581448321456762013-09-23T23:01:00.002+02:002013-09-23T23:01:50.757+02:00La violencia de género desde la antropología.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvMfeFesbd-rdoNeEu9mym6VGare5QFm-qV99jXkQZLWwRhP7NMJpWMvDM4rlZRvNKRNVFK1RzCg5obpHyaXMYxQGpk58LYYM7itJuM37pQ1NzIwjxe7zgDptA-f6kUu8tI6hSI6LlXjo/s1600/1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvMfeFesbd-rdoNeEu9mym6VGare5QFm-qV99jXkQZLWwRhP7NMJpWMvDM4rlZRvNKRNVFK1RzCg5obpHyaXMYxQGpk58LYYM7itJuM37pQ1NzIwjxe7zgDptA-f6kUu8tI6hSI6LlXjo/s320/1.jpg" width="257" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span class="userContent"><span class="userContent"><span class="text_exposed_show">Mercedes Fernández-Martorell, antropóloga, publicó un libro sobre su trabajo de campo que trata de la violencia de género: "Ideas que matan". Y cuenta: </span></span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span class="userContent"><span class="userContent"></span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span class="userContent"><span class="userContent"><span class="text_exposed_show"></span></span>"En el trabajo de campo realizado durante
cuatro años sobre el por qué algunos hombres maltratan a la pareja,
asistí a más de setecientos juicios. La escena que sigue es copia.<br /> <br /> La fiscal lee la denuncia con el acusado en pie:<br /> <br /> - El día 15 <span class="text_exposed_show">de
mayo según dice el informe usted y su esposa estaban en su domicilio y a
las ocho de la mañana usted le golpeó en la cara, cuello y brazos. Al
parecer usted cogió un instrumento que tiró sobre una mesa de cristal y
la rompió. A continuación con un trozo de ese cristal le provocó a ella
varias heridas en cara y brazos.<br /> <br /> Días después entrevisté a ese hombre y le pregunté:<br /> <br /> - Cuéntame ¿qué sucedió entre ella y tú?<br /> <br />
- ¿A nosotros? Pues mira, mi mujer y yo lo único que hemos tenido ha
sido, simplemente, peleas matrimoniales normales y corrientes. Las de
toda la vida. Pero... ¿es verdad o no que toda la vida los matrimonios
se han peleado </span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span class="userContent"><span class="text_exposed_show"><br /></span></span></span></span></div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">Éstas
y otras frases son parte de los testimonios recogidos durante tres
años de hombres condenados por malos tratos a sus parejas. "En
2001, acudí al Senado para hablar sobre la violencia de género, y
me di cuenta de que<b> nada sabíamos de los maltratadores</b>.",
explica la directora y antropóloga <b>Mercedes Fernández-Martorell</b>.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">Puso
el proyecto en marcha, pero a los seis meses estuvo a punto de<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiSMxQN_wnLB0vbqg1n-fOhcG80lVXEY0qlAxCILd1ROEIzoW736-1KjW0l9DHrbhSpwSXAG0EpL8vo_CgXhVj6yy4TIUcstVBLkOKDI32eI9_bvm7_CAUMwuWcwYQApoJ4k8K4NLtaXU/s1600/7.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiSMxQN_wnLB0vbqg1n-fOhcG80lVXEY0qlAxCILd1ROEIzoW736-1KjW0l9DHrbhSpwSXAG0EpL8vo_CgXhVj6yy4TIUcstVBLkOKDI32eI9_bvm7_CAUMwuWcwYQApoJ4k8K4NLtaXU/s320/7.jpg" width="320" /></a></div>
abandonarlo. "Hablé con forenses, policías, abogados y a todos
les parecía bueno, pero no conseguía contactar con los
maltratadores", dice. Hasta que un día fue a los juzgados y
abordó a los hombres a la salida. Les preguntaban qué les parecía
"la nueva ley" [la Ley Integral contra la Violencia de
Género]. "Nunca ninguno nos preguntó por qué hacíamos esto",
cuenta Fernández-Martorell. Y así, juicio tras juicio, quedaban con
ellos siempre en la misma cafetería. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">Tras
ir a más de 700 juicios y escuchar a cientos de condenados,
Fernández-Martorell apuesta por la rehabilitación. "Es
fundamental, además del castigo, porque <b>seguirán relacionándose
con mujeres</b>", explica y pone como ejemplo el caso de Claudio que
ha estado casado dos veces y ha tenido otras relaciones, y con todas
ha tenido "problemas". "Vimos que ninguno se veía
como un maltratador y <b>para ellos son</b> <b>peleas normales de matrimonio</b>",
señala Fernández-Martorell. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="color: black;">“La
cárcel es una medida necesaria pero también la Justicia debe idear
maneras para <b>educar a estos hombres</b>, para ayudarles a ver y a ser
autocríticos. Si no es imposible acabar con ello. Pero además la
sociedad debe concienciarse de que NUNCA hay que apoyar a estos
hombres ni reirles sus gracias. Hay que romper con viejos tópicos
masculinos como los comentarios entre hombres en los que se repite
"hay que conseguir que tu mujer te obedezca". Ésa es la
raíz del problema.”</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6WOfEg6IWnp1T98yNhKd5QI8KvK4179jYdDugfrWkvn6VDBWq5cGOvS91SKTlTZqjjl-kea9EqpIxLA4-QNw7AvP-Na-akDHt-IigeF_ktwHXk2qUvUEN8i2kPSlDeZPEj81__Tih11M/s1600/3.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="267" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6WOfEg6IWnp1T98yNhKd5QI8KvK4179jYdDugfrWkvn6VDBWq5cGOvS91SKTlTZqjjl-kea9EqpIxLA4-QNw7AvP-Na-akDHt-IigeF_ktwHXk2qUvUEN8i2kPSlDeZPEj81__Tih11M/s320/3.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">Los
maltratadores comparten "la misma visión de la mujer y lo que
esperan de su pareja", aunque tengan perfiles muy diferentes,
aún con sus diferencias sociales o económicas de todos ellos. Cuando estaba haciendo las entrevistas para incluirlas en el
documental tenía la impresión de que todos los maltratadores
"hablaban de la misma mujer", pues, según ellos, "hacían
las mismas cosas mal y estaban locas". Además, casi todos
consideran sus agresiones como "algo normal"."Para
ellos (los maltratadores), la mujer es sólo una posesión y quieren
tenerla a su antojo y servicio" Lograr "que tu mujer te
obedezca" es el objetivo común de todos lo maltratadores.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
“Ellos
matan porque su idea moral sobre la relación hombre-mujer pasa por
unos roles que definen al hombre como el que decide qué se debe
hacer y<b> la mujer como el ser que obedece. Cuando ella no cumple con
su papel, ellos se sienten fracasados y cuestionados como hombres. </b>Y
eso es lo que desencadena el maltrato. Para todos ellos el problema
se origina únicamente con la denuncia; todo lo explican como una
parte normal de la relación de pareja, de las disputas conyugales.”</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="color: black;"></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">“El
que exista hoy una amplia clase media evita conflictos, aunque crea
otro tipo de problemas y muchas frustraciones. La matanza y los malos
tratos a las mujeres, que es la enfermedad más grave que tiene
nuestra sociedad, tiene que ver con estos <b>cambios sociales</b>.” </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b>“</b><b>Cuando
la sociedad se homogeniza, se está quitando dominio al grupo
hegemónico y esos sujetos desposeídos, en este caso los hombres, se
sienten y se viven como seres muy desgraciados. </b>Esta es una realidad
que en España adquiere un dramatismo especial. Somos un país que es
producto de una dictadura y de una educación religiosa que marcó el
dominio de los hombres sobre las mujeres. Somos herederos de esa
situación: <b>los hombres fueron educados para sentirse bien cuando
eran responsables de una carga en exclusiva</b>, que la mujer comparta
esa carga y esa responsabilidad puede ser vivido como una liberación,
pero también como una frustración para ellos. Cuando los hombres se
entregan a la frustración frenan y deterioran los avances de la
igualdad."</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJJhLyAN84UmOLupkV7mA7x-Ta4z10-H7Mju24BybsqOcR3DGMKousswNfh1SKmBP93Q-qkUO4HYusGIIUcpiFrupQEQBdGnMH8FHidqNxcNXVWMkyEfhENE-JzBpVwD9O7EpxS7Raaow/s1600/4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="248" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJJhLyAN84UmOLupkV7mA7x-Ta4z10-H7Mju24BybsqOcR3DGMKousswNfh1SKmBP93Q-qkUO4HYusGIIUcpiFrupQEQBdGnMH8FHidqNxcNXVWMkyEfhENE-JzBpVwD9O7EpxS7Raaow/s320/4.jpg" width="320" /></a></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b>Marcela
Lagarde</b>, etnóloga mexicana, lo dice más claro: “hay una guerra no
declarada, llamada violencia de género, de hombres sobre las mujeres
y <b>el Estado ha sido clave para que exista esa violencia</b>, se
reproduzca y reine la impunidad” </span></span>
</div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">"Cuando el Estado no se ha
modernizado y <b>no da seguridad a las mujeres</b>, nosotras quedamos en
peligro" </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">“Una de las claves que caracterizan el feminicidio es
que estamos ante una violencia ilegal pero <b>legitimada socialmente</b>” </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">La sociedad habitualmente ignora y silencia la violencia que se
inflige a las mujeres, de forma que ésta llega a formar parte
habitual de las relaciones de todo tipo.<b> La cultura machista refuerza
insistentemente estas actitudes</b> como algo natural; hay un refuerzo
permanente en las imágenes, en los enfoques y en las explicaciones
que legitiman la violencia. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7qOHj3023UC2OEyqUGYJnCMU7KJd6NoyYxjARK4G8-bu3VmWqJiyyNgEX3QUGypzkVhQ0q1Svi8ceY6IPnY3-jXzkfidAmqNEfUinMJLsd7Kq43TbbAKSFJn4F_sqqCE-Qn10AMn6wmU/s1600/6.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7qOHj3023UC2OEyqUGYJnCMU7KJd6NoyYxjARK4G8-bu3VmWqJiyyNgEX3QUGypzkVhQ0q1Svi8ceY6IPnY3-jXzkfidAmqNEfUinMJLsd7Kq43TbbAKSFJn4F_sqqCE-Qn10AMn6wmU/s320/6.jpg" width="213" /></a></div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
“Nunca
como ahora los niños y todas las personas hemos estado expuestos a
una <b>pedagogía de la violencia tan masiva</b>. No hay una película que
no contenga violencia contra las mujeres. Aunque, por contra, también
nunca ha habido tantas acciones para erradicar la violencia como hay
ahora.” </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="color: black;">“Qué
sería de las mujeres sin el amor de las mujeres. No podemos explicar
la vida sin el apoyo de unas a otras. Pienso en todas aquellas
mujeres que en alguna parte del mundo salvan la vida de otra mujer”,
dijo Lagarde al referirse a la población femenina Saharaui, del
Líbano, El Congo, Darfur y Gaza que sobreviven a guerras,
desplazamiento y refugio. </span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">“Soy una <b>feminista utópica</b>, que desea
que los derechos humanos de las mujeres se universalicen, pues el
feminismo le ha dado un horizonte a este mundo” Por eso, se inclina
por un pacto entre las mujeres <b>“que no sólo cambia el género, si
no que cambia la idea del mundo”</b></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b> “Nosotras
no luchamos contra la violencia sino que trabajamos por la paz” </b></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5x-oTXKP6ezL2Bt1kGg2OOrgo4sOwG0OPMFn830fDGkYLrXn9jEHyzKiKhSGMzavU8D2udhHfsOLircR_SICRX3TmRTy0qRDSQSG6J_EO6CDbL8KlYVD01GoNpn7RT-kMU9SmHejvycs/s1600/5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5x-oTXKP6ezL2Bt1kGg2OOrgo4sOwG0OPMFn830fDGkYLrXn9jEHyzKiKhSGMzavU8D2udhHfsOLircR_SICRX3TmRTy0qRDSQSG6J_EO6CDbL8KlYVD01GoNpn7RT-kMU9SmHejvycs/s320/5.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><br /><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
<b>"La soledad de Mae. </b><span class="st"><b>Una Investigación Antropológica" </b>de Javier Ortega Cañavate</span> es un libro que va más allá de los modelos psicológicos y sociológicos. A partir de una
investigación antropológica a más de 600 personas, incluidas víctimas de
maltrato, surge esta historia que no es ni individual ni social, sino
cultural. En ella quedan al descubierto los modelos culturales que
fundamentan la violencia doméstica: el Síndrome del clan y el Síndrome
de Eloísa. Este trabajo se emprende con unos objetivos muy claros: no
tolerar la violencia estructural contra las mujeres como precio a pagar
por mantener nuestros modos de vida, ni aceptar la muerte de una mujer
por el ‘fuego amigo’ del amante, ni admitir que la familia sea un
‘territorio comanche’ donde la mujer pueda convertirse en la víctima
propiciatoria.</span></span><br /><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><br /><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="color: black;"></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">"Quisiera
recordarles que no pretendo construir una teoría universal y
necesariamente verdadera (lo cual es imposible cuando se trata de
fenómenos humanos), sino un modelo explicativo válido que permita
comprender el maltrato en función de las estructuras que determinan las
relaciones de la mujer en el mundo.</span></span><br /><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">Y en este modelo, la violencia
doméstica nos aparece como un complejísimo sistema de relaciones que
implica todo un modo-de-sentir y pensar el mundo. Y lo que es más
importante, el modo en que las personas nos sentimos y nos pensamos en
el mundo. Y estos modos son siempre en relación con: la maternidad, la
pareja, la familia, los deseos, las costumbres, los usos, los
prejuicios, la sociedad, la cultura, la naturaleza...</span></span><br /><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">Demasiados
contextos para que sea simple. Muchos condicionantes (...) El velo puede
tardar años en caer, y en muchos casos, quizás no caiga nunca. Por eso
creo que merece la pena por si acaso admitir que quizás esos síntomas sí
están en nosotros, y este reconocimiento puede ser uno de los pasos más
importantes para la lucha contra la violencia doméstica."</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span><div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Fuentes:</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><a href="http://lasoledaddemae.blogspot.com.es/" target="_blank">http://lasoledaddemae.blogspot.com.es/ </a></span><br />
<a href="http://www.huffingtonpost.es/mercedes-fernandez-martorel/somos-lo-que-hacemos_b_3510085.html"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">http://www.huffingtonpost.es/mercedes-fernandez-martorel/somos-lo-que-hacemos_b_3510085.html</span></a></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<a href="http://periodismohumano.com/mujer/marcela-lagarde-y-de-los-rios.html"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">http://periodismohumano.com/mujer/marcela-lagarde-y-de-los-rios.html</span></span></a></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<a href="http://www.diariodenavarra.es/navarra/noticia.asp?not=2008011402135926&dia=20080114&seccion=navarra&seccion2=sociedad&chnl=10"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">http://www.diariodenavarra.es/navarra/noticia.asp?not=2008011402135926&dia=20080114&seccion=navarra&seccion2=sociedad&chnl=10</span></span></a></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<a href="http://lrmgenerandoconocimientodegenero2.blogspot.com.es/2010/02/no-querias-saber-por-que-las-matan-por.html"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">http://lrmgenerandoconocimientodegenero2.blogspot.com.es/2010/02/no-querias-saber-por-que-las-matan-por.html</span></span></a></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<a href="http://elpais.com/diario/2001/01/21/sociedad/980031604_850215.html"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">http://elpais.com/diario/2001/01/21/sociedad/980031604_850215.html</span></span></a></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<a href="http://www.publico.es/espana/229274/en-la-mente-del-maltratador"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">http://www.publico.es/espana/229274/en-la-mente-del-maltratador</span></span></a></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-49943430836384037.post-73742939479918775252013-06-14T11:28:00.000+02:002013-06-14T19:36:21.125+02:00La teoría de las naciones masculinas (Geert Hofstede)<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://geert-hofstede.com/geert-hofstede.html" target="_blank">Geert Hofstede</a> es un antropólogo holandés que definió cinco criterios para identificar los patrones culturales de las naciones.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Uno de dichos criterios (según Hofstede<a href="http://books.google.es/books?id=biIQaxmGULgC&lpg=PR11&ots=K800wP8rOM&dq=geert%20hofstede%20feminine%20positive&lr&hl=ca&pg=PA4#v=onepage&q&f=false" target="_blank"> "la dimensión tabú"</a>) es el que define a cada nación según su grado de "masculinidad". Es decir, para Hofstede existen <a href="http://www.clearlycultural.com/geert-hofstede-cultural-dimensions/masculinity/" target="_blank">naciones (sociedades) más o menos masculinas y femeninas</a>, según una escala de 1 a 100.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 19px; text-align: justify;">Las naciones masculinas reservan para el varón la competitividad, la ambición y la acumulación de riqueza y posesiones materiales, dejando a las mujeres el interés por la calidad de vida, la modestia y la ternura. En las sociedades masculinas se vive para trabajar. No aparece como el indicador más deseable para la calidad de vida de las personas.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white; line-height: 19px; text-align: justify;"><br /></span>
<span style="line-height: 19px; text-align: justify;">En las culturas "femeninas", los valores imperantes son la empatía</span><span style="line-height: 13px; text-align: justify;">, las relaciones personales, el servicio y la solidaridad, practicados tanto por hombres como por mujeres. Resultan ser las sociedades más equilibradas y saludables, con mayor calidad de vida.</span></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white; line-height: 13px; text-align: justify;"><br /></span>
<span style="line-height: 19px; text-align: justify;"><a href="http://desde-japon.blogspot.com.es/2006/06/machismo-en-el-japn.html" target="_blank">Japón </a>es considerado por Hofstede como la cultura más "masculina", mientras <a href="http://www.sweden.se/sp/Inicio/Estilo-de-vida/Lectura/Pippi-Calzaslargas-rebelde-sueca-y-ejemplo-en-el-movimiento-feminista/" target="_blank">Suecia </a>y <a href="http://www.redfeminista.org/noticia.asp?id=6668" target="_blank">Noruega </a>serían las más "femeninas".</span></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white; line-height: 19px; text-align: justify;"><br /></span>
</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><a href="http://www.absolutsuecia.com/wp-content/uploads/2012/03/literatura-sueca1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="http://www.absolutsuecia.com/wp-content/uploads/2012/03/literatura-sueca1.jpg" width="400" /></a></span></div>
Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-49943430836384037.post-25684753079096428212013-06-11T13:06:00.001+02:002013-06-11T13:09:15.261+02:00El feminismo negro y la guerra de las mujeres Igbo.<div class="post-header">
</div>
<div style="text-align: right;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiEvUiNuBBaVTiDty5SJtkGRlAFy79de7OZfchwJgmiZkyLLbU33wzPjCFklivGUwxkaA7tv2IeOB6FNXVes98n0Yp4jwTsi5PmvEyy3vQg7aDuBX4YEEuelJI5dgDcWbpm_i2z3XkZ6Q/s1600/fem+neg7.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiEvUiNuBBaVTiDty5SJtkGRlAFy79de7OZfchwJgmiZkyLLbU33wzPjCFklivGUwxkaA7tv2IeOB6FNXVes98n0Yp4jwTsi5PmvEyy3vQg7aDuBX4YEEuelJI5dgDcWbpm_i2z3XkZ6Q/s400/fem+neg7.jpg" width="282" /></a></span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span style="color: #990000;">"Creemos
que las políticas sexuales en el patriarcado dominan las vidas de las
mujeres negras, así como lo hacen las políticas de clase y de raza.
Además, con frecuencia, nos es difícil separar la raza de la clase, y de
la opresión sexual, dado que en la mayoría de los casos las
experimentamos simultáneamente en nuestras vidas"</span></b> The Combahee River Collective.</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span style="color: #990000;">“Las
mujeres blancas que se dedican a publicar ensayos y libros sobre cómo
“desaprender el racismo” continúan teniendo una actitud paternalista y
condescendiente cuando se relacionan con mujeres negras (...). Nos
convierten en el “objeto” de su discurso privilegiado sobre la raza.
Como “objetos” continuamos siendo diferentes, inferiores” </span></b></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">bell hooks.</span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">bell hooks (escrito
en minúsculas), escritora y activista feminista, opina:</span></div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">"A menudo las
feministas blancas actúan como si las mujeres negras <b>no supiesen
que existía la opresión sexista</b> hasta que ellas dieron voz al
sentimiento feminista. Creen que han proporcionado a las mujeres
negras «el» análisis y «el» programa de liberación. No
entienden, ni siquiera pueden imaginar, que las mujeres negras, así
como otros grupos de mujeres que viven cada día en condiciones
opresivas, a menudo adquieren conciencia de la política patriarcal a
partir de <b>su experiencia vivida,</b> a medida que desarrollan
estrategias de resistencia ―incluso aunque ésta no se dé de forma
mantenida u organizada." </span></div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">"La fuerza que
permite a las autoras blancas no hacer referencia a la identidad
racial en sus libros sobre «mujeres», y que son en realidad libros
<b>sobre mujeres blancas</b>, es la misma que obligaría a cualquier
autora que escribiera exclusivamente sobre mujeres negras a hacer
explícita su identidad racial. <b>Esa fuerza es el racismo.</b> Es
la raza dominante la que puede hacer parecer su experiencia como la
representativa." </span></div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Mientras el
feminismo moderno ilustrado se desarrolló a partir de Simone de
Beauvoir y su afirmación<span style="color: #990000;"> «No se nace mujer.
Se llega a serlo»</span>, los discursos de género en el feminismo
negro parten de una negación, de una exclusión. Como dice Audre
Lorde <span style="color: #990000;">«Las herramientas del amo nunca
desmontan la casa del amo. Quizá nos permitan obtener una victoria
pasajera siguiendo sus reglas del juego, pero nunca nos valdrán para
efectuar un auténtico cambio»</span>. Para dejar de ser
constituidas como objetos y pensarse como sujetos, tuvieron que
volver a montarse, tomar la palabra, recuperar la voz.</span></div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b>Hazel V.
Carby</b> en su <b>¡</b><i><b>Mujeres
blancas</b></i><b>, </b><i><b>escuchad</b></i><b>!</b>
criticó y cuestionó supuestos conceptos universales centrales en la
teoría feminista, que demostró problemáticos en su aplicación a
las vidas de las mujeres negras, como <b>«familia»,
«patriarcado» y «reproducción»</b>:</span></div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">"No es que
deseemos negar que <b>la
familia </b>pueda ser una
fuente de opresión para nosotras, sino que deseamos examinar,
además, cómo la familia negra ha funcionado en su origen como
<b>fuente de resistencia</b>
a la opresión. Necesitamos reconocer que durante la esclavitud, en
los periodos coloniales y bajo el actual Estado autoritario, la
familia negra ha sido terreno de resistencia política y cultural
contra el racismo.</span></div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br />Las feministas
negras venimos explicándolo desde el siglo pasado, cuando <b>Sojourner
Truth</b> señaló la forma
en que se negaba la «feminidad» a las mujeres negras.":</span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span>
<div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPTp9is4lGf8pHt8HXA_DOa3NjfsTl98dwoO3uKG8pkvqZGoMSzGCLhNMA2ZIJkXeEgH7gHaUSwsYnsPczAUqqjbgcFh5jgEbQ3EhmuuKLdG9TKJ1n10ERJV-dJw3F8Z62YPQtDrR0X_g/s1600/fem+neg3.jpeg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPTp9is4lGf8pHt8HXA_DOa3NjfsTl98dwoO3uKG8pkvqZGoMSzGCLhNMA2ZIJkXeEgH7gHaUSwsYnsPczAUqqjbgcFh5jgEbQ3EhmuuKLdG9TKJ1n10ERJV-dJw3F8Z62YPQtDrR0X_g/s320/fem+neg3.jpeg" width="248" /></a></span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><i>"Ese hombre de allí dice que
las mujeres necesitan ayuda al subirse a los carruajes, al cruzar las
zanjas y que deben tener el mejor sitio en todas partes. ¡Pero a mí
nadie me ayuda con los carruajes, ni a pasar sobre los charcos, ni me
dejan un sitio mejor! <b>¿Y acaso no soy yo una mujer?</b> ¡Miradme! ¡Mirad mi
brazo! He arado y plantado y cosechado, y ningún hombre podía superarme.
<b> ¿Y acaso no soy yo una mujer?</b> (...) He tenido trece hijos, y los vi
vender a casi todos como esclavos, y cuando lloraba con el dolor de una
madre, ¡nadie, sino Jesús me escuchaba! <b>¿Y acaso no soy yo una mujer?</b></i></span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><i>Ustedes
hablan de esa cosa en la cabeza. ¿Cómo es que le dicen? ¡Eso es, cielo!
INTELECTO. ¿Qué tiene que ver eso con los derechos de las mujeres o de
los negros? Si mi copa no tiene espacio más que para una pinta, y la
tuya para un cuarto de galón, ¿no es feo por tu parte no dejarme tener
mi pequeña media medida llena?</i></span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><i>Entonces ese hombre
pequeño de negro allá, él dice que las mujeres no podemos tener tantos
derechos como los hombres, ¡porque Cristo no era una mujer! ¿De dónde
viene tu Cristo? ¿De dónde viene tu Cristo? ¡De Dios y de una mujer! El
hombre no ha tenido nada que ver con Él.</i></span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><i><br /></i></span>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><i>Si la primera
mujer que Dios hizo fue lo suficientemente fuerte para dar vuelta al
mundo sola, estas mujeres juntas deben ser capaces de darle la vuelta al
mundo en sí mismo ¡y ponerlo del lado correcto para arriba de nuevo! Y
ahora que ellas piden hacerlo, ¡los hombres mejor las dejan!"</i></span></blockquote>
</div>
<h2>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: #990000;">Familia negra:</span></span></h2>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzrnqVPA4ZFLBORh0Py8y0t3eQe_QnISqnmLRkMjISqcG9hsx4kPlRXMZf1cDgrbxhwIVmludzMoTf8OPhEOsX7XCiOk9_t9fijBwgjOGZzXwanIB-CMxwpO-af6O0EIpEC2ifSTYNRVY/s1600/fem+neg4.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzrnqVPA4ZFLBORh0Py8y0t3eQe_QnISqnmLRkMjISqcG9hsx4kPlRXMZf1cDgrbxhwIVmludzMoTf8OPhEOsX7XCiOk9_t9fijBwgjOGZzXwanIB-CMxwpO-af6O0EIpEC2ifSTYNRVY/s320/fem+neg4.jpg" width="227" /></a></span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Hazel V. Carby
continúa:</span></div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">"El uso
del concepto de <b>«dependencia»</b>
supone también un problema para las feministas negras. Se ha
argumentado que proporciona la conexión entre «la organización
material del hogar y la ideología de la feminidad». Pero, ¿cómo
podemos considerar entonces las situaciones en las que las mujeres
negras <b>son cabeza de
familia</b>, o en las que,
debido a un sistema económico que genera de forma estructural un
alto desempleo masculino negro, no son dependientes económicamente
de un hombre negro?" </span>
</div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">"Las
estructuras de la familia negra han sido <b>consideradas
patológicas</b> por el
Estado y están en proceso de constituirse como patológicas en la
teoría feminista blanca. Aquí, irónicamente, la estructura de la
familia nuclear occidental y las ideologías propias del «amor
romántico» formadas en el capitalismo pasan por más progresistas
que las estructuras de la familia negra." </span>
</div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br />"Las
estructuras de la familia negra se ven como propias de sistemas
económicos menos avanzados y sus extensas redes parentales se asumen
como más opresivas para las mujeres." </span>
</div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Mercedes Jabardo, antropóloga, explica: </span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2Q5vvjOUFarY8KBzWTzalwH38GYFcHCxqtbViIm5TCXiB973SuWzUvgWCvM973SwzmuADifJ-vGTKbhg-TkjS8am6jJ3ssYlMa2xxLEenrfiUqcIbbwHA6Orm7rs-3T38ETcJmAPhIFY/s1600/fem+neg.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2Q5vvjOUFarY8KBzWTzalwH38GYFcHCxqtbViIm5TCXiB973SuWzUvgWCvM973SwzmuADifJ-vGTKbhg-TkjS8am6jJ3ssYlMa2xxLEenrfiUqcIbbwHA6Orm7rs-3T38ETcJmAPhIFY/s320/fem+neg.jpg" width="216" /></a></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">"De
hecho, lo que ocurrió en las plantaciones es que los esclavos
reinventaron el concepto de familia. Y lo hicieron a partir de su
propio bagaje, adaptándolo (adaptándose) a un entorno no solo
nuevo, sino hostil. Los términos “<b>hermano”
y “hermana”</b>, por
ejemplo, son centrales en la experiencia negra en Estados Unidos. Son
términos políticos que inmediatamente establecen solidaridad y
sentido de conexión entre la gente negra. Ambos términos,
inexistentes en lenguas africanas, fueron utilizados por primera vez
en América y su uso está muy relacionado con la experiencia de la
esclavitud. La conciencia de <b>afinidad
racial</b> como base de
solidaridad se debió desarrollar en el mismo momento en que los
africanos se pusieron en el mismo barco en compañía de esclavistas
blancos. Fue entonces cuando tuvieron conciencia de raza, como signo
identitario. En ese momento –tal ycomo argumenta Oyebumi (2001), la
conciencia racial transformó el significado de parentesco. Ambos
términos (brother / sister), que los afroamericanos utilizan a la
par, expresan parentesco en el feminismo negro. El término
“sisterhood” <b>(sororidad)</b>,
que hace referencia a la igualdad entre mujeres, ahora utilizado por
las feministas blancas, como signo de expresión identitaria, se lo
apropiaron de las comunidades negras aquellas feministas que
participaron en el movimiento pro derechos civiles.</span>
</div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0VxC4HKryyvSgoRTGxt7y6IHrR-luIU2JyE2xfJC-TtIXzK2wY7vQOyfoPjLASesdWFS3pM37SjGETcb8NDDIqZ-YukPVsIPHLPtKd9rz_PSs9efbDEXkY0t7YYlyNPGkMsGbeZH4x3w/s1600/fem+neg9.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img align="BOTTOM" border="0" height="213" name="gráficos1" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0VxC4HKryyvSgoRTGxt7y6IHrR-luIU2JyE2xfJC-TtIXzK2wY7vQOyfoPjLASesdWFS3pM37SjGETcb8NDDIqZ-YukPVsIPHLPtKd9rz_PSs9efbDEXkY0t7YYlyNPGkMsGbeZH4x3w/s320/fem+neg9.jpg" width="320" /></a>Junto
a estos conceptos, en las plantaciones también se redefinió el
concepto de madre, que tuvo entre las comunidades negras una
dimensión colectiva, fundamentalmente en los <b>matrimonios
polígamos</b>, donde todas</span></div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">las mujeres adoptan
el papel de madres tanto para sus hijos naturales como para los hijos
de sus coesposas. En este caso, la tradición africana fue adaptada
para hacer frente a las necesidades de la comunidad esclava en
América. Este concepto alude tanto a la madre natural como a todas
las mujeres esclavas que se ocupaban del mantenimiento y cuidado de
los niños. Como ocurría inicialmente con los conceptos de
hermano/hermana era, de nuevo, una estrategia de lucha y de
supervivencia emocional. La socialización colectiva de los hijos era
una forma de prepararse, emocional y psicológicamente, para una
posible separación, tan habitual en las condiciones de la esclavitud
(Sparks, 1996). La <b>reinvindicación de la figura de la madre</b>
–central incluso entre los poetas afroamericanos- ha sido uno de
los ejes del discurso feminista, así como el énfasis en el concepto
de familia negra como un locus de resistencia. Es más, en torno al
concepto de familia, las feministas negras norteamericanas plantearon
uno de los ejes de su discurso teórico frente a los planteamientos
del feminismo blanco, que seguía hablando de la familia como uno de
los ejes de la opresión de las mujeres.</span></div>
<h2>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: #990000;">Reproducción, aborto o fertilidad.</span></span></h2>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Hazel V. Carby:</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwccoZJIWrOVm0Xr2NSewvJ46X7mWj0-1EeQ5WSXz-xigdozVwYDrC9OzNmHyX1khtQvoNZejdZk5DxeYSzamHZz96uOUEQD-S_DGIEp4v0VSaT4ue3JmbZFBCuNlWBm5Hfyuu7JxYJgM/s1600/fem+neg10.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="208" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwccoZJIWrOVm0Xr2NSewvJ46X7mWj0-1EeQ5WSXz-xigdozVwYDrC9OzNmHyX1khtQvoNZejdZk5DxeYSzamHZz96uOUEQD-S_DGIEp4v0VSaT4ue3JmbZFBCuNlWBm5Hfyuu7JxYJgM/s320/fem+neg10.jpg" width="320" /></a>"Al cuestionar la aplicación
de los conceptos de «familia» y «patriarcado» necesitamos también
problematizar el uso del concepto de «reproducción». ¿Qué
significa el concepto de reproducción en una situación en la que
las mujeres negras han realizado el trabajo doméstico <b>fuera de
sus propios hogares</b> al servicio de familias blancas? En este
ejemplo, las mujeres negras se sitúan fuera de la relación salarial
industrial, pero aseguran la reproducción de la mano de obra en su
propia esfera doméstica y, simultáneamente, la reproducción de la
mano de obra blanca en el hogar «blanco». Fueron vistas
simultáneamente como trabajadoras, como esposas y como madres. Las
mujeres negras eran malas madres, precisamente, por su posición como
trabajadoras."</span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Mercedes Jabardo: </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">"Por lo que respecta al
último de los ejes del discurso feminista, el control de la
reproducción, las asimetrías entre ambos feminismos son también
evidentes. Mientras las mujeres blancas han promovido sus luchas para
defender el <b>derecho al aborto</b>, la lucha de las mujeres negras
es por el <b>control de su fertilidad</b>. Sería recurrente volver a
mencionar en este apartado las diferencias de las entidades médicas
hacia unas y otras, o incluso de las políticas públicas que
discriminan racialmente a las madres de los futuros ciudadanos.
Mientras en unos casos se promueven campañas para incentivar la
natalidad, en el otro se adoptan medidas para frenar la fertilidad."</span></div>
<h2>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: #990000;">La her-story y la his-tory.</span></span></h2>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Hazel V. Carby:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">"La teoría feminista en
Gran Bretaña es casi toda <b>eurocéntrica</b> y cuando no omite la
experiencia de las mujeres negras «en casa», las sitúa en el
escenario como «mujeres del Tercer Mundo», en el que sólo actúan
como víctimas de prácticas «bárbaras» y «primitivas» en
sociedades «bárbaras» y «primitivas».</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br />"La herstory de las
mujeres negras está entretejida con la de las mujeres blancas, pero
esto no significa que sean las mismas historias. Tampoco necesitamos
que las feministas blancas escriban nuestra herstory por nosotras,
pues podemos hacerlo y <b>estamos
haciéndolo por nosotras mismas</b>.
Sin embargo, cuando ellas escriben su herstory y la llaman historias
de mujeres, e ignoran nuestras vidas y niegan su relación con
nosotras, ése es el momento en que están actuando dentro de las
relaciones racistas y escribiendo así his-tory."</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">"Llegadas a este punto, podemos empezar a concretar la petición feminista<br />negra con respecto a las feministas blancas, para comenzar así con nuestras<br />diferentes herstories. Generalmente, en los sistemas de sexo / género africanos y asiáticos, <b>el contacto con las sociedades blancas no ha conducido a un cambio más «progresista»</b>. El colonialismo trató de destruir los patrones de parentesco no amoldados a las estructuras de la familia nuclear.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWK0tGyC59WpbsYO4pXdtXzO6IMBt1JYXimF9Vcm5LoonCHySAUKqST1SQNCu29ITJ8UII8jNy2JeoHEjDh1rO-myN1OdNR_yCUuPCQZj9UM11DKBjl66lL_Wn0sBDB4AgSJ6IAIYbLmE/s1600/igbo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="312" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWK0tGyC59WpbsYO4pXdtXzO6IMBt1JYXimF9Vcm5LoonCHySAUKqST1SQNCu29ITJ8UII8jNy2JeoHEjDh1rO-myN1OdNR_yCUuPCQZj9UM11DKBjl66lL_Wn0sBDB4AgSJ6IAIYbLmE/s320/igbo.jpg" width="320" /></a></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Los acontecimientos que sucedieron en las provincias de Calabar y Owerri, en el sur de Nigeria, en los meses de invierno de 1929, dan testimonio de esta interferencia y de la consecuente debilitación de la posición de las mujeres. Como señala Judith van Allen, estos sucesos son conocidos en la literatura sociológica occidental como los «Disturbios de Aba»; un término que no sólo minimiza el confl icto en sí mismo, sino que también hace invisible la implicación de las mujeres igbo. «Disturbios» implica una violencia no sistemática y sin sentido; es un ejemplo perfecto de las construcciones de history. El pueblo igbo, por otro lado, recuerda este conflicto como Ogu Umuniwanyi <b>(la «Guerra de las Mujeres»)</b>. En noviembre de 1929, miles de mujeres igbo se reunieron en los centros de «administración nativa». Corearon, bailaron, entonaron canciones de burla, y demandaron las placas identificativas de los llamados Jefes de Garantía, los igbo elegidos de cada pueblo por los británicos como miembros de las Cortes Nativas. En algunos lugares las mujeres irrumpieron en las prisiones y liberaron a los detenidos.<br />Dieciséis Cortes Nativas fueron atacadas y la mayoría de ellas fueron destrozadas o quemadas. El «área de los disturbios» cubrió unos 9.650 km2 y contó con la participación de unos dos millones de personas. No se sabe cuántas mujeres estuvieron involucradas, pero la cifra estimada era de decenas de miles. En dos ocasiones, Agentes de Distrito británicos llamaron a la policía y a las tropas, quienes dispararon contra las mujeres y dejaron un total de más de cincuenta muertas y cincuenta contusionadas. Ninguna persona de la otra parte fue gravemente herida. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Los colonizadores británicos en Nigeria rechazaron todas las formas tradicionales de organización social, que tildaron de «anarquía organizada», e impusieron de inmediato un sistema de administración que <b>ignoraba las estructuras políticas femeninas y negaba a las mujeres igbo</b> cualquier forma de representación, de toma de decisiones o de gobierno en el poder instituido."</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">Fuentes:</span></span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="http://www.traficantes.net/index.php/content/download/30935/288567/file/Feminismos%20negros.pdf">http://www.traficantes.net/index.php/content/download/30935/288567/file/Feminismos%20negros.pdf</a></span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="http://www.ankulegi.org/6-feminismos-en-la-antropologia-nuevas-propuestas-criticas/" target="_blank">http://www.ankulegi.org/6-<wbr></wbr>feminismos-en-la-antropologia-<wbr></wbr>nuevas-propuestas-criticas/</a></span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> <a href="http://www.ankulegi.org/wp-content/uploads/2012/03/0603Jabardo.pdf">http://www.ankulegi.org/wp-content/uploads/2012/03/0603Jabardo.pdf</a></span></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-49943430836384037.post-62309632477671172052013-05-27T22:32:00.001+02:002013-05-27T22:46:59.172+02:00Simplemente rezar<div style="text-align: justify;">
Si hay un emblema para la religión judía, es el Kotel, el Muro de las Lamentaciones, último resto del templo de Herodes destruido por los romanos en el año 70 d.C. El Kotel es un símbolo de la unión con el pasado, y judíos de todo el mundo quieren acercarse a él. El problema es que técnicamente está en poder de los judíos ultraortodoxos, que imponen las normas para toda ceremonia que se quiera realizar allí, aunque la pluralidad de creencias y costumbres sea una característica del pueblo judío.</div>
<div style="text-align: justify;">
En las fotos del Kotel puede apreciarse cómo una valla separa las tres cuartas partes del espacio de la cuarta parte restante: la primera zona es exclusiva para hombres, la segunda para mujeres. Además del evidente acaparamiento de espacio, la situación en los dos lados tampoco es igualitaria: las mujeres pueden acercarse al muro individualmente, pero allí no se puede hacer ninguna ceremonia comunal. No puede cantar sus rezos, como hacen los hombres al otro lado (ellos tienen prohibido oírlas, ellas no tienen prohibido oírlos a ellos). Tampoco pueden recitar la Torah en voz alta: según las leyes del estado de Israel, impuestas por los ultraortodoxos, las mujeres no pueden tocar una Torah, no pueden vestir el chal de oración o Taled ni las filacterias que se colocan sobre la cabeza y alrededor del brazo.
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjc87CpFYjCMQaHCGDoMsPVYy7TqlqWVRTPXPx4bSXvAzjHHJV6Ae0P0UZ62tgaOonqKGj3a2hnXUcPVcMy1gNAAFv43bKr4xfnOWcy7lFYMSfdNa6sUBndE7fQcPVlCn0Rrc5SNSDl-lI/s1600/israel-articleLarge.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjc87CpFYjCMQaHCGDoMsPVYy7TqlqWVRTPXPx4bSXvAzjHHJV6Ae0P0UZ62tgaOonqKGj3a2hnXUcPVcMy1gNAAFv43bKr4xfnOWcy7lFYMSfdNa6sUBndE7fQcPVlCn0Rrc5SNSDl-lI/s400/israel-articleLarge.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><br /></span>
<span style="line-height: 115%;">Desde 1988, un grupo de mujeres empezó a acercarse al Muro para las celebraciones del primer día del mes. Unas leen la Torah, otras cantan sus oraciones, las más atrevidas visten los chales y las filacterias. Reciben insultos y amenazas desde el otro lado y desde el propio (por parte de hombres y mujeres), y son sistemáticamente detenidas por la policía. Entre ellas hay mujeres liberales, pero también ortodoxas que no están de acuerdo con las leyes impuestas por los hombres, leyes que no tienen un origen religioso sino tradicional. Forman el movimiento <a href="http://womenofthewall.org.il/" target="_blank"><span style="color: #473624;">Women of the Wall</span></a>, y también se les suman hombres que reclaman la apertura del muro a todas las tendencias del judaísmo. Últimamente, las Mujeres del Muro han aparecido en todos los periódicos porque, después de su última detención por el delito de atentar contra el reglamento de protección de los Santos Lugares, el juez Moshe Sobel las dejó en libertad, considerando que no hay nada en la ley que prohíba a las mujeres rezar de una manera u otra, o en uno u otro lugar. El presidente de la Agencia Judía, Natan Sharansky, propone abrir en el Muro una tercera zona para las mujeres o los hombres que quieran rezar de manera distinta. Sería una pequeña victoria para la libertad de culto, aunque no dejaría de mostrar la manera en que la sociedad judía se trocea a sí misma y se enfrenta entre ella.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Las pequeñas victorias en el mundo ortodoxo se llevan a cabo en silencio. Desde hace siete años, la escuela de ley judía (Halakha) Beit Morasha ha abierto un programa de estudios para mujeres, similar al que siguen los hombres para alcanzar el título de rabino. En enero de 2013 se graduó la primera promoción de “árbitros halakhicos”, ya que no pueden ser llamadas de otra manera. La mayoría se dedican a la enseñanza de la ley judía.
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaGEqVkbXwy7UZD4O1Kyrc09P_NibP489Dg4VzgWsWXfHOl4iPcZnfCpzkeI-Gbgt6FOumAEBRAX40OeJabOtrxMnW1NEFK9XzDMmZRrcqdz0Ss_BaX1N_kaZob5JY8TuNU-LwXIddI3s/s1600/Jonas-Regina.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaGEqVkbXwy7UZD4O1Kyrc09P_NibP489Dg4VzgWsWXfHOl4iPcZnfCpzkeI-Gbgt6FOumAEBRAX40OeJabOtrxMnW1NEFK9XzDMmZRrcqdz0Ss_BaX1N_kaZob5JY8TuNU-LwXIddI3s/s320/Jonas-Regina.jpg" width="205" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Las mujeres rabinas, en cambio, existen en el judaísmo liberal. Regina Jonas fue la primera mujer en ser ordenada rabina en 1935 por el Consejo de Rabinos Liberales de Berlín, después de haberse graduado como profesora de religión. Lo excepcional de esta mujer, no sólo fue su logro, sino que se quedó en aquel lugar y en aquella época, ejerciendo en comunidades que se habían quedado abandonadas porque sus anteriores rabinos habían huido de las persecuciones. Regina <span style="mso-no-proof: yes;">resistió junto a los más necesitados en Berlín y en el campo de</span> <span style="mso-no-proof: yes;">Theresienstadt, donde fue deportada junto a su madre en 1942. Dos años después acabaron con su vida en Auschwitz. <span style="color: #783f04;">“Si tuviera que confesar qué me motivó a mi, una mujer, a querer ser rabina, me vienen a la mente dos cosas: mi creencia en la llamada de Dios, y mi amor por los seres humanos. Dios siembra en nuestros corazones las habilidades y la vocación, sin preguntar por el género. Es un deber de los hombres y las mujeres trabajar y crear de acuerdo con las habilidades que les ha dado Dios”. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="mso-no-proof: yes;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="mso-no-proof: yes;"><span style="color: #783f04;"></span>A pesar de este gran precedente, no fue hasta 1972 que la Hebrew Union College nombró por primera vez una rabina, Sally J. Preisand, en Nueva York. Desde entonces, más colegios e instituciones se han abierto a las mujeres, aunque siguen teniendo problemas para ejercer plenamente su vocación. Los principales enfrentamientos se producen con los sectores conservadores, pero nadie tiene el derecho a imponer su visión tratándose de una religión no centralizada (también existen las mujeres imanes, de las que hablaré en otra ocasión). Es un caso muy parecido al de las iglesias protestantes, donde también se mezclan las más opuestas tendencias. Lo que ocurre es que muchas veces, esta variedad permanece desconocida ante el ruido y la presencia de los más conservadores, aquellos que parecen los únicos que representan la religión. Women of the Wall son un buen ejemplo de la falsedad de esta imagen monolítica, porque reúnen a todas las tendencias, y revuelven el debate con unas proposiciones muy modestas, nada revolucionarias: sólo quireren rezar.
<span style="line-height: 115%; mso-no-proof: yes;"><br /></span></span>
</div>
<span style="mso-no-proof: yes;"><br /></span>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="mso-no-proof: yes;">Fuentes:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="mso-no-proof: yes;"><a href="http://womenofthewall.org.il/"><span style="color: blue;">http://womenofthewall.org.il/</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="mso-no-proof: yes;"><a href="http://www.haaretz.com/misc/article-print-page/the-new-orthodox-face-of-women-of-the-wall.premium-1.516416?trailingPath=2.169%2C2.208%2C2.210%2C"><span style="color: blue;">http://www.haaretz.com/misc/article-print-page/the-new-orthodox-face-of-women-of-the-wall.premium-1.516416?trailingPath=2.169%2C2.208%2C2.210%2C</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="CA" style="mso-ansi-language: CA;"><a href="http://issuu.com/mozaika/docs/mozaika_edicion_3thelastone"><span style="color: blue;">http://issuu.com/mozaika/docs/mozaika_edicion_3thelastone</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="CA" style="mso-ansi-language: CA;"><a href="http://www.myjewishlearning.com/history/Modern_History/1948-1980/America/Liberal_Politics/Feminism/Female_Ordination.shtml?p=1"><span style="color: blue;">http://www.myjewishlearning.com/history/Modern_History/1948-1980/America/Liberal_Politics/Feminism/Female_Ordination.shtml?p=1</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="CA" style="mso-ansi-language: CA;"><a href="http://www.bmj.org.il/free_page_en/1/83"><span style="color: blue;">http://www.bmj.org.il/free_page_en/1/83</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="CA" style="mso-ansi-language: CA;"><a href="http://www.nytimes.com/2013/04/12/world/middleeast/israeli-court-rules-for-women-at-western-wall.html?_r=1&"><span style="color: blue;">http://www.nytimes.com/2013/04/12/world/middleeast/israeli-court-rules-for-women-at-western-wall.html?_r=1&</span></a><o:p></o:p></span></div>
hiniarehttp://www.blogger.com/profile/01643158536337933258noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-49943430836384037.post-91401398211239256182013-05-13T15:22:00.000+02:002013-05-13T15:25:36.455+02:00Matriarcado, patriarcado, feminismo y antropología.<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh82qKitxOp2mfL1OwCM49HqBtFplrMGeKVWHkVcrfYnChAD7kd9hs2QSsRcdqoWHouZDUgI6nlaBbNPir0GDIN7fUOAuVArBbp_4FaOOw0ZKlGtFBdDvUmL7TqOM9HoNfbp4R2hQk2FA/s1600/cimarronas.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="306" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh82qKitxOp2mfL1OwCM49HqBtFplrMGeKVWHkVcrfYnChAD7kd9hs2QSsRcdqoWHouZDUgI6nlaBbNPir0GDIN7fUOAuVArBbp_4FaOOw0ZKlGtFBdDvUmL7TqOM9HoNfbp4R2hQk2FA/s400/cimarronas.jpg" width="400" /></a><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b><span lang="ES-TRAD"><span style="color: #990000;"></span></span></b></span></span><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b>¿Existe el matriarcado?</b></span></span>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"></span>
</h3>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
<span lang="ES-TRAD"></span></span></span>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD">Joan Manuel Cabezas, antropólogo, explica que lo que existe en occidente es<span lang="ES-TRAD"> “<b>un mito sobre el matriarcado</b>, fruto de la
burguesía occidental europea, y cuyo principal ideólogo fue Bachofen,
</span><span lang="ES-TRAD">(jurista y antropólogo suizo) con la publicación en 1861 del libro El Derecho de la Madre."</span></span></span></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
<span lang="ES-TRAD">
</span>
<span lang="ES-TRAD"></span></span></span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD"><span lang="ES-TRAD"></span></span></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD"><span lang="ES-TRAD">Según
Bachofen, en los inicios de los tiempos hubo una época de gran tiranía
sexual de los hombres, el ‘Hetairismo’, que causó que <b>algunas mujeres se
rebelaran</b> y establecieran un matriarcado o ‘geritocracia’,</span></span></span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"></span><br />
<div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /><span lang="ES-TRAD">Según Cabezas “ahora pasamos
a ver el matriarcado que <b>todavía existe en
algunos pueblos del mundo</b>, un matriarcado no como
dominación por parte de las mujeres, sino de un sistema
donde los dos sexos<b> cooperan</b> y se reparten el poder y las diferentes
funciones sociales, con roles que no están ligados al hecho de ser
hombre o mujer. Las mujeres, por supuesto, tenían poder, y esto se
refleja en las diosas de diversas culturas, como las chinas Ma Tsu o
Kuan Yin, las egipcias Isis o Nut o las griegas Demeter o Hera. Hay
múltiples ejemplos de <b>sociedades matriarcales </b>a lo largo de la
historia, como los <b>Igbo en Nigeria</b>, o los <b>Bashi en el actual Congo.</b>" </span></span></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"></span></span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">Amadiume es una antropóloga africana que estudió su propia cultura (<b>Igbo
de Nnobi</b> en Nigeria). Su libro documenta que antes
del siglo XIX, la cultura Nnobi exhibía un fuerte principio
matricéntrico/matrifocal en la organización familiar; madres e hijxs
formaban distintas <b>unidades económicas autosuficientes</b>. Su sistema de género permitió crear la institución de las
<b>"hijas masculinas"</b> (hijas que heredaban el patrimonio del padre y su
linaje) y las <b>"marido femeninas"</b> (el matrimonio entre mujeres). Tras el colonialismo
británico, el alto estatus social de la mujer fue
suprimido por los <b>sistemas occidentales</b> de religión,
educación y gobierno basados en principios patriarcales. De esta manera,
la autora critica el actual etnocentrismo de los estudios sociales
occidentales sobre
la situación de las mujeres africanas.</span></span></div>
</div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">Henrietta L. Moore también denunció el <b>etnocentrismo de la Antropología y
del Feminismo:</b> </span></span><br />
<div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">"Demasiados antropólogos han estado buscando una sociedad en la cual las
mujeres controlan todos los aspectos de la vida cotidiana, incluido el
gobierno”, dice Reeves. “Este modelo (y una perspectiva muy occidental
sobre el poder)<b> no encaja muy bien cuando observas culturas no
occidentales</b>, como los Minangkabau. En Sumatra Occidental mujeres y
hombres se relacionan más como socios que desean alcanzar el bien común
que como competidores gobernados por el egocéntrico interés propio. El
prestigio social lo obtienen aquellos que promueven <b>las buenas
relaciones </b>siguiendo la costumbre y la religión.”</span></span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">“Mientras que Occidente
glorifica la dominación masculina y la competencia, los Minangkabau
glorifican a su mítica Reina Madre y la <b>cooperación</b>”.<i> </i></span></span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
</div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;">Si<span style="font-size: small;">n embargo</span></span> Britt-Marie Thurén, también antropóloga, <span style="font-size: small;">t</span>iene mucho cuidado al hablar de "patriarcado"</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">"Como antropóloga me muevo en
debates feministas con personas de otras disciplinas, veo muchas veces
que dan ciertas cosas por hechas del patriarcado, y <b>parten de realidades
europeas</b>. Entonces es mi obligación como antropóloga decir que no es
necesariamente así y mostrar otros ejemplos<span style="font-size: small;">."</span></span></span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"> </span> </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"></span></span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b>El
patriarcado es más o menos universal.</b> Esto hay que matizarlo de muchas
maneras, pero en algún sentido, en casi todo el mundo en muy pocas
excepciones (y las excepciones dudosas) las mujeres normalmente tienen
menos posibilidades que los hombres de su misma sociedad, de su misma
categoría social, etc. Eso es triste, es por eso por lo que me he hecho
feminista. </span></span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">Un hombre del público me dijo en una conferencia:
<b>"Entonces lo que estas diciendo es que el patriarcado es inevitable, si
siempre ha existido y esta en todas partes no hay más remedio"</b> (puso
cara de contento ante esta constatación). Pero dije que no, porque hay
cosas que nunca ha habido en el mundo y que en un momento dado empiezan a
existir, como la agricultura. Los seres humanos estuvimos viviendo
miles de años sin agricultura, <b>¿Por qué no va a empezar a suceder algo
parecido con las relaciones de género?</b> </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: small;"><b>Podemos tener una esperanza de la
evidencia abrumadora...</b></span></span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">
</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><br />
<div align="JUSTIFY">
</div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">
</span></span></div>
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">
</span></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdxfcf8kwA5_MCELgqGElomlDi5I6mKRzlFykGzLxF1hytwljBvzPaX_kJsTGzL4yRsFgH_QnPDg-TqkSvveNWfCKQa8Zs2fc9Amzziz3Xn6Buf0aCT5bIfDnJ1uZGU4EKwVh5wB4WXw/s1600/401987_261807403955137_428420666_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdxfcf8kwA5_MCELgqGElomlDi5I6mKRzlFykGzLxF1hytwljBvzPaX_kJsTGzL4yRsFgH_QnPDg-TqkSvveNWfCKQa8Zs2fc9Amzziz3Xn6Buf0aCT5bIfDnJ1uZGU4EKwVh5wB4WXw/s400/401987_261807403955137_428420666_n.jpg" width="361" /></a></span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdxfcf8kwA5_MCELgqGElomlDi5I6mKRzlFykGzLxF1hytwljBvzPaX_kJsTGzL4yRsFgH_QnPDg-TqkSvveNWfCKQa8Zs2fc9Amzziz3Xn6Buf0aCT5bIfDnJ1uZGU4EKwVh5wB4WXw/s1600/401987_261807403955137_428420666_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"></span></span></a></div>
<div style="text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdxfcf8kwA5_MCELgqGElomlDi5I6mKRzlFykGzLxF1hytwljBvzPaX_kJsTGzL4yRsFgH_QnPDg-TqkSvveNWfCKQa8Zs2fc9Amzziz3Xn6Buf0aCT5bIfDnJ1uZGU4EKwVh5wB4WXw/s1600/401987_261807403955137_428420666_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"></span></span></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdxfcf8kwA5_MCELgqGElomlDi5I6mKRzlFykGzLxF1hytwljBvzPaX_kJsTGzL4yRsFgH_QnPDg-TqkSvveNWfCKQa8Zs2fc9Amzziz3Xn6Buf0aCT5bIfDnJ1uZGU4EKwVh5wB4WXw/s1600/401987_261807403955137_428420666_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"></span></span></a><br />
<div align="JUSTIFY">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdxfcf8kwA5_MCELgqGElomlDi5I6mKRzlFykGzLxF1hytwljBvzPaX_kJsTGzL4yRsFgH_QnPDg-TqkSvveNWfCKQa8Zs2fc9Amzziz3Xn6Buf0aCT5bIfDnJ1uZGU4EKwVh5wB4WXw/s1600/401987_261807403955137_428420666_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><span style="color: black;">Fuentes:</span></span></span></a></div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdxfcf8kwA5_MCELgqGElomlDi5I6mKRzlFykGzLxF1hytwljBvzPaX_kJsTGzL4yRsFgH_QnPDg-TqkSvveNWfCKQa8Zs2fc9Amzziz3Xn6Buf0aCT5bIfDnJ1uZGU4EKwVh5wB4WXw/s1600/401987_261807403955137_428420666_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">
</span></span></a></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdxfcf8kwA5_MCELgqGElomlDi5I6mKRzlFykGzLxF1hytwljBvzPaX_kJsTGzL4yRsFgH_QnPDg-TqkSvveNWfCKQa8Zs2fc9Amzziz3Xn6Buf0aCT5bIfDnJ1uZGU4EKwVh5wB4WXw/s1600/401987_261807403955137_428420666_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">http://unaantropologaenlaluna.blogspot.com.es/2013/05/existe-el-matriarcado-y-el-patriarcado.html</span></span></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdxfcf8kwA5_MCELgqGElomlDi5I6mKRzlFykGzLxF1hytwljBvzPaX_kJsTGzL4yRsFgH_QnPDg-TqkSvveNWfCKQa8Zs2fc9Amzziz3Xn6Buf0aCT5bIfDnJ1uZGU4EKwVh5wB4WXw/s1600/401987_261807403955137_428420666_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
</a></div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdxfcf8kwA5_MCELgqGElomlDi5I6mKRzlFykGzLxF1hytwljBvzPaX_kJsTGzL4yRsFgH_QnPDg-TqkSvveNWfCKQa8Zs2fc9Amzziz3Xn6Buf0aCT5bIfDnJ1uZGU4EKwVh5wB4WXw/s1600/401987_261807403955137_428420666_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"></span></span></a><br />
<div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdxfcf8kwA5_MCELgqGElomlDi5I6mKRzlFykGzLxF1hytwljBvzPaX_kJsTGzL4yRsFgH_QnPDg-TqkSvveNWfCKQa8Zs2fc9Amzziz3Xn6Buf0aCT5bIfDnJ1uZGU4EKwVh5wB4WXw/s1600/401987_261807403955137_428420666_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
</a>
<div style="text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdxfcf8kwA5_MCELgqGElomlDi5I6mKRzlFykGzLxF1hytwljBvzPaX_kJsTGzL4yRsFgH_QnPDg-TqkSvveNWfCKQa8Zs2fc9Amzziz3Xn6Buf0aCT5bIfDnJ1uZGU4EKwVh5wB4WXw/s1600/401987_261807403955137_428420666_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
</a><a href="http://feminismandreligion.com/2011/07/29/matriarchy-by-peggy-reeves-sanday/" target="_blank">http://feminismandreligion.<wbr></wbr>com/2011/07/29/matriarchy-by-<wbr></wbr>peggy-reeves-sanday/</a><br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdxfcf8kwA5_MCELgqGElomlDi5I6mKRzlFykGzLxF1hytwljBvzPaX_kJsTGzL4yRsFgH_QnPDg-TqkSvveNWfCKQa8Zs2fc9Amzziz3Xn6Buf0aCT5bIfDnJ1uZGU4EKwVh5wB4WXw/s1600/401987_261807403955137_428420666_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"></span></span></a><br />
<div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdxfcf8kwA5_MCELgqGElomlDi5I6mKRzlFykGzLxF1hytwljBvzPaX_kJsTGzL4yRsFgH_QnPDg-TqkSvveNWfCKQa8Zs2fc9Amzziz3Xn6Buf0aCT5bIfDnJ1uZGU4EKwVh5wB4WXw/s1600/401987_261807403955137_428420666_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a><br />
<div style="text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdxfcf8kwA5_MCELgqGElomlDi5I6mKRzlFykGzLxF1hytwljBvzPaX_kJsTGzL4yRsFgH_QnPDg-TqkSvveNWfCKQa8Zs2fc9Amzziz3Xn6Buf0aCT5bIfDnJ1uZGU4EKwVh5wB4WXw/s1600/401987_261807403955137_428420666_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
</a><a href="http://www.aibr.org/antropologia/boant/noticias/JUN0201.html" target="_blank">http://www.aibr.org/<wbr></wbr>antropologia/boant/noticias/<wbr></wbr>JUN0201.html</a><br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdxfcf8kwA5_MCELgqGElomlDi5I6mKRzlFykGzLxF1hytwljBvzPaX_kJsTGzL4yRsFgH_QnPDg-TqkSvveNWfCKQa8Zs2fc9Amzziz3Xn6Buf0aCT5bIfDnJ1uZGU4EKwVh5wB4WXw/s1600/401987_261807403955137_428420666_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"></span></span></a><br />
<div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdxfcf8kwA5_MCELgqGElomlDi5I6mKRzlFykGzLxF1hytwljBvzPaX_kJsTGzL4yRsFgH_QnPDg-TqkSvveNWfCKQa8Zs2fc9Amzziz3Xn6Buf0aCT5bIfDnJ1uZGU4EKwVh5wB4WXw/s1600/401987_261807403955137_428420666_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a><br />
<div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdxfcf8kwA5_MCELgqGElomlDi5I6mKRzlFykGzLxF1hytwljBvzPaX_kJsTGzL4yRsFgH_QnPDg-TqkSvveNWfCKQa8Zs2fc9Amzziz3Xn6Buf0aCT5bIfDnJ1uZGU4EKwVh5wB4WXw/s1600/401987_261807403955137_428420666_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
</a><a href="http://amecopress.net/spip.php?article1238" target="_blank">http://amecopress.net/spip.<wbr></wbr>php?article1238</a></div>
<a href="http://generoconclase.blogspot.com.es/2009/05/antropologia-y-genero-breve-revision-de.html" target="_blank">http://generoconclase.<wbr></wbr>blogspot.com.es/2009/05/<wbr></wbr>antropologia-y-genero-breve-<wbr></wbr>revision-de.html</a></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.aibr.org/antropologia/boant/entrevistas/MAR0301.html" target="_blank">http://www.aibr.org/<wbr></wbr>antropologia/boant/<wbr></wbr>entrevistas/MAR0301.html</a></span></span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdxfcf8kwA5_MCELgqGElomlDi5I6mKRzlFykGzLxF1hytwljBvzPaX_kJsTGzL4yRsFgH_QnPDg-TqkSvveNWfCKQa8Zs2fc9Amzziz3Xn6Buf0aCT5bIfDnJ1uZGU4EKwVh5wB4WXw/s1600/401987_261807403955137_428420666_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">
</span></span>
</span></span></a><br />
<div align="JUSTIFY">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdxfcf8kwA5_MCELgqGElomlDi5I6mKRzlFykGzLxF1hytwljBvzPaX_kJsTGzL4yRsFgH_QnPDg-TqkSvveNWfCKQa8Zs2fc9Amzziz3Xn6Buf0aCT5bIfDnJ1uZGU4EKwVh5wB4WXw/s1600/401987_261807403955137_428420666_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><span style="color: black;">Amadiume, Ifi, "Male Daughters, Female Husbands: Gender and Sex in an African Society." </span></span></span></span></span></a></div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdxfcf8kwA5_MCELgqGElomlDi5I6mKRzlFykGzLxF1hytwljBvzPaX_kJsTGzL4yRsFgH_QnPDg-TqkSvveNWfCKQa8Zs2fc9Amzziz3Xn6Buf0aCT5bIfDnJ1uZGU4EKwVh5wB4WXw/s1600/401987_261807403955137_428420666_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">
</span></span></a><br />
</span></span>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-49943430836384037.post-33454249649481535582013-05-07T00:18:00.000+02:002013-05-11T13:28:17.187+02:00NO OBEDECERÁS AL PATRIARCA y AMARÁS A LA MADRE TIERRA SOBRE TODAS LAS COSAS.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="es">El hombre matriarcal se caracteriza por no sentirse obligado a obedecer orden alguna de otro varón. </span></b>Ésta es la parte más interesante de ser matriarcal. <b>Matriarcado no es obediencia a la mujer, sino desobediencia
al patriarca.</b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="es"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="es">El patriarca por lo general es un ser que se cree
superior, acostumbrado a que los demás le sirvan, le imiten, le adulen, le teman y le
complazcan. <b>El varón matriarcal no encaja en jerarquía alguna y,
aleccionado por la historia, desconfía de toda autoridad masculina.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En contra de lo que podría parecer, el hombre matriarcal no obedece a ciegas cualquier deseo de mujer. Sabe qué es lo necesario, cuándo y por qué. <b><span lang="es">Supedita su propio interés individual al bien común, desde la no violencia y el consenso. </span></b>Empezando por el bien de su familia, subordinando el interés particular de ésta al bien de la comunidad, y así sucesivamente hasta llegar al de la biosfera, la Madre Tierra, en último término.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Tampoco reconoce la autoridad de otras personas que, sin ser varones, han vendido su libertad al patriarcado por un puñado de monedas.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-NDRYF7t2lco/UYgtOTNGmUI/AAAAAAAAAro/EHsDDvBuqlw/s1600/_copedal_b619e63a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://2.bp.blogspot.com/-NDRYF7t2lco/UYgtOTNGmUI/AAAAAAAAAro/EHsDDvBuqlw/s200/_copedal_b619e63a.jpg" width="139" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-YKLHaRmJYh8/UYgmI9A9HZI/AAAAAAAAArY/kHRNnR23uvU/s1600/ministras-pp.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" height="320" src="http://2.bp.blogspot.com/-YKLHaRmJYh8/UYgmI9A9HZI/AAAAAAAAArY/kHRNnR23uvU/s320/ministras-pp.jpg" width="288" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ejemplo de mujeres abducidas por el PP</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">(Partido Patriarcal)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="es"><span lang="es">En consecuencia, y para no caer en una flagrante contradicción,<b> el hombre matriarcal es aquel que no se otorga autoridad para imponerse sobre el destino de nadie</b>, y mucho menos sobre el de su propia pareja e hijxs.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #ffe599;"><span style="color: #4c1130;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #ffe599; color: #4c1130; font-family: 'Lucida Grande', 'Lucida Sans Unicode', Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 19.1875px;">“Si la capacidad de desobediencia constituyó el comienzo de la historia humana, la obediencia podría muy bien provocar el fin de la historia humana”</span><br />
<span style="background-color: #ffe599; color: #4c1130; font-family: 'Lucida Grande', 'Lucida Sans Unicode', Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 19.1875px;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: right;">
<span style="background-color: #ffe599; color: #4c1130; font-family: 'Lucida Grande', 'Lucida Sans Unicode', Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 19.1875px;">Erich Fromm, <i>Sobre la desobediencia.</i></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-49943430836384037.post-86838767253716617662013-04-29T11:21:00.000+02:002013-05-14T12:14:30.577+02:00La química del amor materno<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Publicado en </span><a href="http://www.lavanguardia.com/magazine/20130426/54371459508/quimica-del-amor-materno-dia-de-la-madre-en-portada-reportajes-magazine.html" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;" target="_blank">La Vanguardia Magazine 28-4-2013</a><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://img01.lavanguardia.com/2013/04/23/Elisenda-y-su-hija-Clara-model_54372733721_51351706917_600_226.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://img01.lavanguardia.com/2013/04/23/Elisenda-y-su-hija-Clara-model_54372733721_51351706917_600_226.jpg" height="150" width="400" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Un niño nace diseñado para enamorar a su madre por una cuestión de supervivencia. Llega al mundo indefenso y durante un tiempo dependerá de quien asuma la función de alimentarle, consolarle, estimularle… Suele ser la madre quien se encarga de esos cuidados durante el aterrizaje del niño en la vida. Ella no puede dejar de mirarlo, de pensar en él, de querer cuidarlo. Cuando el bebé empieza a sonreír, se activan en el cerebro de la madre regiones relacionadas con la recompensa. Así que ella se engancha a las sonrisas y las monerías de su retoño. Gracias a los avances neurocientíficos se empieza a saber mejor cómo influye el amor de madre en el cerebro del niño.</div>
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<br /></div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
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Ese vínculo entre una madre y su bebé es un complejo entramado de factores hormonales, neuronales, psicológicos y sociales. Muchas investigaciones avalan que el amor maternal no sólo es fundamental para un buen desarrollo cerebral del niño, sino que también es una excelente inversión para la salud mental del futuro adulto.</div>
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<br /></div>
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“Al nacer sólo tenemos desarrollado el 25% del tamaño del cerebro”, señala Adolfo Gómez Papí, neonatólogo del hospital Joan XXIII de Tarragona y profesor de la Universitat Rovira i Virgili. “El 75% restante –continúa– se desarrolla durante los dos o tres primeros años de vida. Aunque luego el cerebro puede cambiar, las estructuras básicas están formadas a los tres años. Y cómo se vayan desarrollando dependerá mucho del tipo de alimentación y de la relación que el hijo establezca con su madre”.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
También influyen los genes y que, poco a poco, el niño se abrirá a otras figuras importantes para su evolución, como su padre. Pero, al principio, casi todo el horizonte del niño será el amor de su mamá –o de su cuidador principal, en el caso de que sea el padre, por ejemplo–. Como explica Enrique García Bernardo, psiquiatra del hospital Gregorio Marañón de Madrid, “el bebé recibe importante información emocional de su madre; ella le habla, lo acaricia, le canta, lo acuna, le sonríe…”. Empatiza con él, ríe con él, sufre con él. Lo ama. Y ese amor de madre va tejiendo el vínculo entre ellos, desarrollando el cerebro del niño, programando las conexiones entre las neuronas.</div>
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<br /></div>
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Un intercambio afectivo entre el hemisferio derecho de la madre y el de su hijo, como ha escrito en un artículo Allan Schore, profesor del Departamento de Psiquiatría de la Universidad de California-Los Ángeles (Estados Unidos) y uno de los principales investigadores del vínculo entre madre e hijo. Porque, como apunta Gómez Papí, “en el niño predomina sobre todo el hemisferio derecho, que tiene que ver con las emociones”.
Así que entre madre e hijo se da una intensa comunicación emocional. El idioma del bebé son sus llantos cuando tiene hambre o sueño, sus sonrisas, sus balbuceos… Y, el de ella, los besos y las palabras de amor que le dedica, los abrazos que lo consuelan, el alimento que le da, estar cerca de él… Un diálogo muy especial, cuyo código a veces parecen conocer únicamente la madre y el niño, y que moldea el cerebro del pequeño.</div>
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El recién nacido tiene unos 100.000 millones de neuronas. Y en los primeros años de vida se van a formar billones de conexiones entre ellas. Más o menos al final del primer año, señala Gómez Papí, se produce una poda neuronal. Ya hay billones de conexiones y, como el cerebro quiere economizar recursos, “poda las conexiones menos empleadas; si el apego con la madre ha sido seguro, se habrán formado muchas conexiones que tienen que ver con la seguridad, y esas conexiones se mantendrán”.</div>
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El cerebro se habrá preparado para vivir en un entorno seguro, así que el niño empezará a percibir la vida como un lugar seguro: me consuelan cuando estoy mal, quizás no tengo que temer al mundo. Una buena forma de encarar su futuro. “Tendrá más ganas de explorar. Los niños que no han tenido un buen vínculo son más inhibidos”, explica Ibone Olza, psiquiatra infantil del hospital Puerta de Hierro de Majadahonda (Madrid) y profesora de la Universidad Autónoma de Madrid. “Una de las funciones más importantes de la madre –afirma– es regular las emociones de su pequeño. Es básico que le dé el consuelo que necesita. No es tan importante que acierte siempre si el niño tiene hambre o sueño cuando llora. Lo importante es que responda a su llamada para que este tenga más ratos de bienestar y menos de malestar”. Así, el niño siente que la persona más importante para él está disponible cuando la necesita. Y empieza a gatear por la vida con confianza.</div>
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Una buena base para la salud mental del futuro adulto. Como comenta García Bernardo, “una adecuada relación con la madre en los primeros años es un factor que ayuda mucho a la salud mental del adulto, aunque no lo es todo, porque la vida es muy larga”. Visto desde el lado amargo, numerosos estudios señalan que los niños que han vivido un apego inseguro porque han sufrido negligencias o abusos por parte de sus cuidadores principales tienen mayor riesgo de sufrir depresión, ansiedad o trastornos de personalidad durante su adultez. Y ¿cuántos niños viven un apego seguro? Según algunas investigaciones, aproximadamente el 75% establece un apego seguro, un vínculo cercano afectivamente y estable, con sus madres. “Las madres ejercen de madres desde hace ya años, y, en general, lo hacen bien”, recuerda García Bernardo. Unos primeros años de vida complicados no tienen por qué ser una condena de por vida. “El niño puede encontrar más adelante otras figuras de referencia. Y el cerebro es plástico, puede adaptarse. Se ve en los niños adoptados”, añade Adolfo Gómez Papí.</div>
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Algunas investigaciones sobre los cuidados maternos se centran en cómo afectan las primeras experiencias en la forma de afrontar el estrés a lo largo de la vida. Michael Meaney, profesor de Psiquiatría en la Universidad McGill, en Montreal (Canadá), es uno de los principales investigadores en este campo. En uno de sus experimentos participaron un grupo de personas de entre 18 y 30 años que dieron una puntuación elevada en un cuestionario sobre los cuidados maternos recibidos y un grupo de personas que dieron una puntuación baja. Les pidió que realizaran una tarea aritmética mental delante de una pantalla que les informaba sobre los errores que cometían y el tiempo que tardaban en resolver los problemas. Una inyección de estrés para ver cómo respondían. Y las personas que habían tenido buenos cuidados maternos segregaban menos cortisol, la principal hormona que se activa en el estrés.</div>
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<br /></div>
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“Cuanto menos cortisol se segrega, menos reactividad al estrés”, señala Roser Nadal, profesora del Instituto de Neurociencias de la Universitat Autònoma de Barcelona. Es decir, se afrontan con mayor tranquilidad los retos de la vida. Y la relación entre cuidados maternos y estrés en el futuro adulto se ha comprobado una y otra vez al estudiar los estilos de crianza de las ratas, que tienen un sistema nervioso parecido en algunos aspectos al de los humanos. Hay ratas que ejercen de madres con más entrega que otras. “Depende de si les dan a sus crías las suficientes caricias y lametones que estas necesitan y de cómo las amamanten. Algunas arquean su cuerpo para proteger bajo él a sus crías mientras maman y otras se ponen de lado y pasan de todo. Hemos visto que estas conductas activan o desactivan genes relacionados con el estrés. Y queda afectada la respuesta de las crías al estrés”, añade Nadal. Los cuidados de las madres dejan una marca en el cerebro y también en los genes. Algo que, según Meaney, parece confirmarse en estudios realizados con seres humanos. “Es lo que se conoce como epigenética: el ambiente modula la expresión de los genes”, dice Nadal.</div>
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Que madre e hijo formen un buen equipo afectivo puede favorecer además el desarrollo cognitivo del niño y ayudarle a sacar mejores notas. En buena medida, porque probablemente crecerá con más seguridad y estará más motivado. Aunque otro de los factores que explicarían este mejor rendimiento escolar es que los niños que han recibido buenos cuidados maternos podrían tener el hipocampo (estructura cerebral fundamental para el aprendizaje y la memoria) más grande.</div>
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En el 2012, investigadores de la Universidad de Washington en San Luis (EE.UU.) publicaron un estudio sobre la influencia de un buen vínculo maternal en el hipocampo de los niños. Primero, analizaron el tipo de relación que tenía con sus cuidadores principales –el 96,7% eran las madres biológicas– un grupo de niños de entre cuatro y siete años. Para ello emplearon una ingeniosa “tarea de espera”: dijeron a cada cuidadora que el niño debía aguantar ocho minutos para abrir un regalo que tenía al alcance y que estaba envuelto de forma muy llamativa. Una tortura para la capacidad de resistencia al deseo de un niño. Mientras, la cuidadora tenía que rellenar unos cuestionarios, tarea cuyo único objetivo era que no pudiera estar totalmente concentrada en el niño. Se buscaba reproducir el estrés que supone criar a los hijos, pues en la vida cotidiana, muchas veces hay que estar pendiente de ellos a la vez que se hacen otras tareas… Los investigadores observaban cómo se manejaba la madre en ese conflicto de intereses, si era capaz de ayudar correctamente al niño para que no abriera el regalo. En este caso, consideraban que el estilo de crianza que seguía ese cuidador era bueno para el niño.</div>
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Luego, mediante resonancia magnética, comprobaron que los niños que habían recibido una ayuda adecuada para no abrir el regalo tenían un hipocampo un 9,2% mayor que los que no habían recibido una buena ayuda. Aunque la mayoría de los cuidadores eran las madres biológicas, los autores del estudio opinaron que los efectos positivos de una buena crianza en el cerebro del niño serían parecidos aunque el cuidador principal fuera otra persona, como la madre adoptiva.
“Hay estudios con animales que confirman también que los que recibieron una buena crianza de sus madres tienen menos déficits cognitivos cuando son ancianos”, explica también Roser Nadal.
Los descubrimientos sobre el vínculo madre-hijo son diversos. “Hay células del feto que se instalan en el cerebro de la madre durante el embarazo. Todavía no sabemos por qué”, comenta Ibone Olza. Los científicos continúan rastreando las claves neurocientíficas de la relación entre las madres y sus hijos.</div>
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Mientras, ellas hacen mil y un malabarismos para combinar la maternidad con los demás aspectos de su vida. Los padres cada día intervienen más en la responsabilidad de criar a los hijos, pero todos los expertos consultados para este reportaje reclaman que la sociedad debería ayudar más a las madres. Por mucho que avance la ciencia, “todavía ser madre es difícil”, indica Olza. “Pero el vínculo –añade– entre una madre y su hijo es vital para la especie.</div>
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<b>La madre tiene que estar rodeada de personas que la cuiden.</b> Como dice un proverbio africano, a un niño lo cría toda una tribu”.
Muchas madres se sienten culpables por no llegar a todo, por creer que, tal vez, no están dando a sus hijos el tiempo y el amor que estos necesitan. “Aunque es importante que estén tiempo con sus hijos –considera Enrique García Bernardo–, lo fundamental para un buen apego es la calidad del tiempo. Que, cuando una madre esté con su hijo, esté tranquila, disponible afectivamente y disfrute con él. Estoy seguro de que si las madres pudieran dedicar a sus hijos más cantidad y calidad de tiempo, la sociedad sería un lugar mejor”.</div>
<br />
Leer más: http://www.lavanguardia.com/magazine/20130426/54371459508/quimica-del-amor-materno-dia-de-la-madre-en-portada-reportajes-magazine.html#ixzz2RqEkm2wk
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<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span>
<br />
<h5 style="background-color: #ffffe5; color: #333333;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: small; font-weight: normal;">La hermana Marcela Pattyn tenía 92 años. Los beguinajes surgieron en la Edad Media y </span><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: small;">fueron un espacio de libertad para las mujeres</span><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: small; font-weight: normal;">. </span></h5>
<h5 style="background-color: #ffffe5; color: #333333;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: small; font-weight: normal;">Murió, mientras dormía, la última beguina del mundo. La hermana Marcella Pattyn, fallecida en Kortrijk (Bélgica) este domingo a los 92 años, era la última representante de </span><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: small;">un movimiento religioso desconocido y singular surgido en la Edad Media y que durante siglos dio insólitos espacios de libertad a la mujer en tiempos en que no tenía más opción que entregar su vida al hombre o a Dios.<br /><a name='more'></a><br /><span style="font-weight: normal;">Miles de mujeres de los antiguos Países Bajos encontraron una vía intermedia: retirarse a vivir en comunidad con otras mujeres en los llamados beguinajes (beaterios), unas miniciudades en las que los hombres estaban vetados. </span><br /><br /><span style="font-weight: normal;">Se dedicaban a la caridad, el estudio y, sobre todo, la oración, como no podía ser de otra manera en las sociedades teocráticas de la época, pero no pertenecían a ninguna orden religiosa y gozaban de una libertad de acción inimaginable en los conventos. </span><br /><br /><span style="font-weight: normal;">Vivían en casitas individuales que alquilaban a la comunidad, a veces tomando como criada a otra beguina de origen más humilde. Aunque no cabe calificarlas de feministas, un concepto ajeno a la época, </span>prescindir de la protección del hombre era todo un atrevimiento.<br /><br /><span style="font-weight: normal;">En una primera fase, vivían en casas de familiares, dedicadas a la caridad. Su labor social despertó la admiración de la nobleza, que al principio del siglo XIII comenzó a financiar la construcción de los beguinajes a las afueras de las ciudades. </span><br /><br /><span style="font-weight: normal;">Con los conventos de la época abarrotados y el excedente de mujeres propio de los tiempos de las cruzadas, algunas eligieron llevar una vida religiosa sin renunciar del todo a la seglar (podían entrar y salir con libertad, pidiendo permiso). </span><br /><br /><span style="font-weight: normal;">El fenómeno surgió en las actuales Bélgica y Holanda, y pronto se extendió al norte de Francia y el oeste de Alemania.</span> Llegó a haber más de cien beguinajes. En estos centros de espiritualidad surgieron algunas destacadas escritoras místicas medievales, como Beatrijs de Nazareth, Mechtild de Magdeburgo o Hadewijch de Amberes.<br /><br />Sus actividades suscitaron recelos fuera de sus muros.<span style="font-weight: normal;"> “El riesgo de que dieran su propia interpretación a las escrituras llevó a la Iglesia a describirlas como brujas e infieles. Por eso </span>el papa Clemente V amenazó con excomulgar a quienes las protegieran<span style="font-weight: normal;">”, explicaba en el 2006 a La Vanguardia John Strouwens, presidente de la asociación del Gran Beguinaje de Gante.</span> Fueron perseguidas, <span style="font-weight: normal;">así como acusadas de herejes y prostitutas. </span><br /><br /><span style="font-weight: normal;">Marguerite Porète, autora de <i>El espejo de las almas simples</i>, fue quemada en la hoguera en París en 1310, acusada de beguina y de escribir “versos subversivos”. La persecución llevó a la mayoría a integrarse en órdenes religiosas convencionales. </span><br /><br /><span style="font-weight: normal;">Sólo en los antiguos Países Bajos se siguió dando protección a estas “mujeres pías”. El movimiento fue creciendo y mejorando su posición económica gracias a las herencias –muchas beguinas venían de familias acomodadas– y los ingresos procedentes de su actividad textil y sus huertos. </span><br /><br /><span style="font-weight: normal;">Su expansión tocó techo en el siglo XVI. Las guerras entre calvinistas y católicos condenaron su crecimiento. Las beguinas se extinguieron en los Países Bajos del norte, al convertirse en territorio calvinista. En Bélgica y el norte de Francia, la Contrarreforma les dio un nuevo impulso (de esa época datan las casas de piedra que sustituyeron a las de madera y que llegan hasta nuestros días), pero bajo mayor control clerical. </span><br /><br /><span style="font-weight: normal;">La mayoría de estos “inútiles centros de meditación”, como los definió el emperador José II, cerró sus puertas tras la Revolución Francesa. Sus propiedades fueron confiscadas. Algunos fueron comprados por nobles y dados a la Iglesia. Otros –como el de Bruselas– fueron arrasados por el desarrollo de las ciudades. </span><br /><br /><span style="font-weight: normal;">Sobrevivieron algunos centros, pero en el siglo XX, con la emancipación de la mujer y la secularización, el movimiento perdió sentido. Con la muerte de Marcella Pattyn, sólo quedan como testigos de tan peculiar movimiento las piedras de sus beguinajes. </span><br /><br /><span style="font-weight: normal;">Trece de ellos, en Bélgica y Holanda, son patrimonio de la humanidad. Quizás el más visitado sea el de Brujas, entre cuyos álamos inclinados y jardines con narcisos se cruzan hoy monjas benedictinas. El más vivo, el de Lovaina, es parte de la universidad. Otros, como el de Gante, alquilan sus casas, siempre a condición de preservar la paz propia de estos espacios. </span></span></h5>
Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-49943430836384037.post-64055901350927931972012-11-24T00:12:00.003+01:002012-11-24T17:09:45.552+01:00Matriarcado o muerte<div style="text-align: justify;">
Pues sí, ante la decadencia de todos los engendros del patriarcado sólo queda una alternativa:<br />
"<a href="http://www.mariallopis.com/portfolio/guia-para-una-sociedad-matriarcal-y-ecofeminsita/" target="_blank"><em>matriarcado o muerte</em></a>" (<a href="http://www.laboralcentrodearte.org/es/recursos/personas/maria-llopis" target="_blank">María Llopis</a>).</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-jY9-1yih8Fg/ULACrqJzJbI/AAAAAAAAAqM/U1VVllv_m38/s1600/Mar%C3%ADa+Llopis.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="212" src="http://2.bp.blogspot.com/-jY9-1yih8Fg/ULACrqJzJbI/AAAAAAAAAqM/U1VVllv_m38/s320/Mar%C3%ADa+Llopis.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Courier New", Courier, monospace;">"La felicidad es vivir en una sociedad en la que podamos colmar todas nuestras necesidades sexuales y afectivas, en la que se prime el bienestar de las criaturas, en la que la acumulación indiscriminada de bienes no sea el fin último. Porque hay para todos. No tengamos miedo."</span></div>
<div style="text-align: right;">
María Llopis, <em><a href="http://www.eldiario.es/Kafka/porno-merecemos_0_68243579.html" target="_blank">El porno que nos merecemos</a></em>.</div>
<div style="text-align: right;">
</div>
<div style="text-align: right;">
</div>
Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-49943430836384037.post-69376595181086914652012-11-17T21:26:00.000+01:002013-04-29T11:22:43.452+02:00La Asociación de la Orquídea Dorada.<strong>La Asociación de la Orquídea Dorada, un precedente inigualable
(1644-1912) con Virginia Garzón.</strong><br />
<strong>(<a href="http://inoutradio.com/desconocidas/2012/11/12/desconocidas-y-fascinantes-la-asociacion-de-la-orquidea-dorada-un-precedente-inigualable-con-virginia-garzon/?fb_action_ids=4262796047003&fb_action_types=og.likes&fb_source=timeline_og&action_object_map=%7B%224262796047003%22%3A303364773103203%7D&action_type_map=%7B%224262796047003%22%3A%22og.likes%22%7D&action_ref_map=[]" target="_blank">Ir a enlace original</a>)</strong><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
En una provincia del sur de China llamada Guangdong muchas mujeres se
rebelaron contra el matrimonio heterosexual impuesto por la sociedad en la que
vivían. Y lo hicieron creando la <strong>Asociación</strong><strong> de
</strong><strong>la Orquídea Dorada</strong><strong>,</strong> una interesante
comunidad en la que se prometía no tener relaciones sexuales con hombres.<br />
<br />
Aunque no está muy claro cuándo nació, sí se tiene constancia de su
existencia y el gran número de seguidoras que tuvo durante toda la dinastía Qing
(de 1644 a1911 D.C.). Por aquel entonces las mujeres eran tratadas como
sirvientas. Las familias organizaban los matrimonios y era frecuente que las
jóvenes no conocieran a sus maridos hasta el momento de la boda. Además, no
podían ni heredar ni ser titulares de ninguna propiedad.<br />
<br />
En el siglo XIX la industria de la seda aumentó de forma notable en
Guangdong, en gran medida debido a la alta demanda extranjera de tan valorado
producto. A menudo se contrataba solo a personas del sexo femenino,
permitiéndoles así no sólo tener sus propios ingresos, sino también relacionarse
entre ellas. A medida que empezaron a tener independencia económica, aumentó la
práctica de la <strong>resistencia al matrimonio tradicional</strong> y prosperaron las socias de
la Orquídea Dorada. Marjorie Topley sostiene en su obra <em>La resistencia al
matrimonio en el Guangdong rural</em> que la oposición se limitaba a esta área
geográfica bastante pequeña donde la industria de la sericicultura era
prominente. Suponía mucho trabajo y por ello se necesitaba mucha mano de obra.
Por esta razón, Topley señala que además de aumentar los matrimonios de mujeres
en la provincia, eran poco frecuentes tanto la tradición de los pies vendados,
como la del infanticidio femenino.<br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-Ej6z8ydJAGA/UKfuOd_hpnI/AAAAAAAAAps/60YTX1VeBn4/s1600/orquidea+dorada+2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-Ej6z8ydJAGA/UKfuOd_hpnI/AAAAAAAAAps/60YTX1VeBn4/s1600/orquidea+dorada+2.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>En esta peculiar comunidad de la Orquídea Dorada, el noviazgo y el matrimonio
diferían del tradicional porque la unión era entre dos damas.</strong> No obstante, era
similar en cuanto a rituales se refiere: si una deseaba casarse con otra, le
ofrecía a su amada y a la familia de esta, regalos como té y pasteles de boda.
Si los aceptaba, se consideraba que la pareja estaba comprometida. Como
consecuencia del enlace las enamoradas cambiaban su peinado de trenza, símbolo
de soltería, por un moño, distintivo de matrimonio. Durante la ceremonia la
pareja se prometía fidelidad y honraba a familiares y antepasados.<br />
<a name='more'></a><br />
<br />
Una vez casadas las protagonistas, convivían y cuidaban la una de la otra y
de sus respectivas familias. Además, <strong>se permitía a las integrantes dela Orquídea
Dorada adoptar y educar a niñas huérfanas y abandonadas. Estas sí podían heredar
de sus madres, proyectándose así la independencia económica a otra generación.
</strong>En caso de enfermedad o muerte de una de las integrantes de la pareja, las demás
mujeres de la asociación cuidaban de la superviviente, de su descendencia en
caso de tenerla y de sus parientes.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-w8cukrIIM4U/UKfuKMnm6PI/AAAAAAAAApc/pRmyYEfMfws/s1600/8167236627_d4ba32e723_m.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-w8cukrIIM4U/UKfuKMnm6PI/AAAAAAAAApc/pRmyYEfMfws/s1600/8167236627_d4ba32e723_m.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A veces la relación de pareja no funcionaba, bien porque se habían
desenamorado, bien por la presión de una de las familias para que su hija se
casara con el hombre que habían elegido como marido cuando era pequeña, tal y
como establecía la arraigada tradición del matrimonio de conveniencia. En estos
casos, si una mujer de la comunidad quería abandonar a su compañera o bien le
había sido infiel, las demás integrantes de la sociedad la avergonzaban en
público. La humillación dañaba a la ingrata, pero también a su familia. El miedo
a que esto ocurriera era tan grande que muchas familias animaban a la pareja a
continuar conviviendo a pesar de que la relación no funcionara.<br />
<br />
El éxito de estos matrimonios en Guangdong no sólo estaba relacionado con la
conquista de la independencia económica, sino también con la explicación que al
respecto ofrecía la religión budista. Uno de los pilares en los que se sustenta
el budismo es la creencia de la reencarnación, entendiendo por tal que cuando
una persona muere, su espíritu vuelve a este mundo en un nuevo cuerpo. De este
modo, existía la convicción de que una pareja formada por un hombre y una mujer
estaba destinada a amarse y unirse de forma sucesiva en cada una de sus vidas
posteriores. Por lo tanto, el amor lésbico indicaba que dos almas fueron pareja
heterosexual en otra vida y que el destino volvió a unirlas.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-ox_D65L0II8/UKfuNMGzUlI/AAAAAAAAApk/dDzBcvEftU8/s1600/orquidea+dorada+1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-ox_D65L0II8/UKfuNMGzUlI/AAAAAAAAApk/dDzBcvEftU8/s1600/orquidea+dorada+1.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Con el ocaso de la dinastía Qing a principios del siglo XX, la Asociación de la
Orquídea Dorada sufrió un fuerte revés al ser acusada de colaborar con el intento
de derrocamiento del emperador Manchú. Con el triunfo de la Armada Roja en 1949 y
la instauración del régimen comunista en China, pasó a considerarse la
homosexualidad como una perversión capitalista y por lo tanto una práctica
contrarrevolucionaria que debía ser eliminada de la sociedad. Las uniones
homosexuales fueron prohibidas y por consiguiente se puso fin a los matrimonios
lésbicos. Las integrantes de la Asociación de la Orquídea Dorada huyeron a Hong
Kong, Singapur y Malasia.<br />
<br />
Tras la muerte de Mao Zedong en 1976 se produjo en el régimen comunista chino
un proceso de reforma y apertura, que llevó a que se aflojaran a partir de 1979
las medidas de control y persecución de la homosexualidad. Se produjeron
importantes cambios: la sodomía fue despenalizada en 1997 y en 2001 se eliminó la
homosexualidad de la lista de enfermedades mentales. Sin embargo, aún queda
mucho camino por recorrer. Hasta la actualidad han sido rechazadas todas las
propuestas de proyecto de ley sobre el matrimonio homosexual.<br />
<br />
En la China actual se emplea el término <em>Amigas de </em><em>la Orquídea
Dorada</em> para hacer referencia a amigas que son como hermanas y que no
dudarían en entregar su vida para salvar la de la otra, pero ya no tiene
connotación homosexual alguna. Conocer la existencia de la Asociación de la
Orquídea Dorada es importante porque sienta un precedente histórico no sólo de
las uniones matrimoniales entre mujeres, sino también de las familias LGBT.</div>
<br />
<strong><span style="text-decoration: underline;">Para</span><span style="text-decoration: underline;"> saber más</span></strong><em> </em><br />
<br />
<em>Passions of the Cut Sleeve:The Male Homosexual Tradition in
</em><em>China</em><em>,</em> de Bret Hinsch; University California Press, 1992.
(Aunque el libro estudia a fondo la tradición homosexual masculina en China, el
apéndice explica con detallela Asociación dela Orquídea Dorada).<br />
<br />
<em> </em><em>“Marriage Resistance in Rural Kwangtung” </em>de Marjorie
Topley, en el libro<em> Women in Chinese Society, </em>ed. Margery Wolf, Roxane
Witke, Emily Martin, Stanford University Press, 1975.<em> </em><br />
<br />
Para las cinéfilas:<em> </em>Zi Shu (Intimates), de Chi Leung Cheung, Hong
Kong, 1997.Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-49943430836384037.post-15766366441157489912012-11-17T21:10:00.000+01:002013-04-29T11:22:57.312+02:00Beguinatos, comunidades de mujeres autónomas en la edad media.<div style="text-align: justify;">
<strong>Fuente original: </strong><a href="http://www.viajeros.com/diarios/brujas/beguinato-de-belgica-testigos-femeninos-de-la-europa-medieval"><strong>Viajeros.com</strong></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-7nb0ZZiz69s/UKfq52qiMrI/AAAAAAAAApM/BNNpxHGUz3A/s1600/beguinato.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="165" src="http://3.bp.blogspot.com/-7nb0ZZiz69s/UKfq52qiMrI/AAAAAAAAApM/BNNpxHGUz3A/s320/beguinato.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
(...) no muy lejos de la animada Plaza del Mercado, el ritmo se ralentiza para adaptarse a la serenidad que destila el Begijnhof, un beaterio superviviente del siglo XIII y máximo exponente de las antiguas casas de retiro medievales que aún conservan la mayoría de las ciudades flamencas.<strong> Las beguinas eran religiosas sin votos,</strong> viudas o solteras que optaban por llevar una vida piadosa, basada en las enseñanzas evangélicas y centradas en la oración, las obras de caridad y el cuidado de pobres y enfermos, pero conservando su independencia. <strong>Rechazaban la clausura, trabajaban, gozaban de total libertad y vivían con sus familias o en comunidades, los beguinatos o beaterios. </strong><br />
No tenían, sin embargo, votos de pobreza, y de hecho, las mujeres a menudo provenían de familias acomodadas, ganándose la vida mediante sus labores textiles (encajes, por ejemplo) o gracias a benefactores que pagaban para que rezaran por ellos.<strong> Las beguinas fueron un movimiento religioso femenino autónomo, lo cual les convierte en una rareza dentro de la estructura religiosa medieval.</strong> Aparecieron en Flandes en el siglo XIII, se dice que debido al desequilibrio de sexos que provocaron las Cruzadas: muchos hombres embarcaron a Tierra Santa, buen número de los cuales nunca regresaron. <br />
<br />
<a name='more'></a><br /><br />
Otras guerras, revueltas y conflictos civiles agravaron aún más la situación. Sencillamente, la población femenina se encontró con la imposibilidad matemática de que no había hombres suficientes como para desposarse con todas ellas. Con pocas posibilidades de ganarse la vida por sí mismas, un buen número de mujeres solteras volvieron sus esperanzas hacia el camino religioso. <br />
<br />
A raíz de ello, conventos y abadías disfrutaron así de un periodo de prosperidad. Sin embargo, las estrictas reglas que imperaban en tales lugares y el hecho de que ante el número de solicitudes sólo aceptaran aquellas mujeres procedentes de cierto nivel social o económico eran admitidas, hizo que muchas decidieran dar forma a su propia solución. <strong>Estas mujeres unieron fuerzas para apoyarse mutuamente y establecieron comunidades religiosas, constituyendo un movimiento fundamentalmente urbano, relacionado con ciudades artesanales y mercantiles, que nunca contó con la aprobación de la iglesia, recelosa de su autonomía. Los beaterios constan de un patio central ocupado por un jardín, rodeado de pequeños edificios, las viviendas de las beguinas o beatas.</strong> A menudo todo el conjunto está rodeado por un muro que le proporciona intimidad y alejamiento del trasiego urbano. <br />
<br />
En Brujas, el modesto jardín, la torre del palomar y las fachadas blancas, permiten adivinar cómo era la vida en estos recintos hace unos cuantos siglos. Incluso con el trajín turístico que registra la ciudad en los meses de verano, el jardín del beguinato consigue retener todavía su espíritu de retiro, aislamiento y paz espiritual. Al tañido matutino y vespertino de las campanas de Santa Isabel -hoy el recinto es un convento benedictino-, las puertas de las casas se abren dejando paso a las hermanas con hábito negro, que se apresuran por el césped camino de la iglesia; este rincón nos da entonces una imagen inolvidable, como captada a través de un portal hacia tiempos pasados.<br />
<br />
<strong>El beaterio de Brujas</strong>, fundado en el año 1245, era el mayor de los diez con que contaba la ciudad, y en el siglo XIV <strong>llegaron a vivir allí unas 150 beguinas</strong>, aproximadamente la mitad de las que había en el municipio. Aunque el de Brujas es uno de los mejor conservados, Bélgica cuenta con una veintena de beaterios. Aunque fueron una institución extendida también por lo que hoy es la Francia nororiental, Holanda y Alemania, los más renombrados son los belgas, el conjunto de los cuales mereció su inscripción en la lista de Patrimonio de la Humanidad en 1998. La mayoría de ellos están habitados, si bien ya no por beguinas. Al comienzo del siglo XX había unas 1.500 beguinas en Bélgica pero la orden ha desaparecido de manera casi total. Dos días después, a 47 km de distancia, nos encontramos con un Gante celebrando sus fiestas patronales. <br />
<br />
Las calles de la monumental ciudad se recuperaban de la juerga nocturna a medida que avanzaba el día. Al comenzar la tarde, familias y niños llenaban las ferias y atracciones emplazadas en las plazas de la ciudad. Pero cuando entramos en uno de los tres beaterios que aún sobreviven en la localidad, vuelve a invadirnos otra vez esa sensación de recogimiento, de armonía y equilibrio con una naturaleza esculpida y domesticada por manos pacientes. <br />
<br />
De mayores dimensiones que el de Brujas, este había sido convertido en una especie de suburbio céntrico de lujo. Las antaño humildes viviendas de las beguinas lucían hoy esa especie de aura que mezcla lo añejo con lo opulento que se manifiesta en puertas nuevas de sólida madera barnizada, tiradores de bronce y fachadas encaladas de rojo. Algunas de las casas estaban rodeadas por un elevado muro blanco, y en sus fachadas exhibían la fecha de construcción, que en algunos casos se remontaba a mediados del siglo XVII. No era difícil suponer que esas viviendas estaban muy bien acondicionadas en su interior y que la paz que se respira en el interior del beguinato es algo que en el mundo de hoy vale su peso en oro. <br />
<br />
<strong>Pero uno de sus mayores tesoros era la abundante vegetación de que disfrutaba todo el recinto, con rincones ajardinados, antiquísimos árboles, muros cubiertos de hiedra, rosales y aislados bancos de madera en los que sentarse a leer un libro y oír cantar a los pájaros.</strong> En el centro del beaterio todavía se levanta la iglesia, que en su día atendió a la comunidad de mujeres, y lo que parecen residencias eclesiásticas, éstas ya más modernas. Vivir hoy aquí requiere unos recursos económicos nada despreciables lo que, de algún modo, contradice el espíritu original del lugar. <br />
<br />
<strong>Las beguinas, como hemos mencionado, no eran monjas: no tomaban votos, podían volver libremente al "mundo exterior", casarse y conservaban su patrimonio, si es que contaban con él</strong>. En el caso de que carecieran de medios, ni pedían ni aceptaban limosnas, sino que <strong>se mantenían realizando trabajos manuales o enseñando a los hijos de la adinerada burguesía mercantil. No existía una autoridad que dirigiera todos los beaterios, ni una regla fija establecida. Cada comunidad era independiente y vivía de acuerdo con sus propias normas, aunque en tiempos posteriores muchas adoptaron los principios de San Francisco. </strong><br />
Las comunidades eran tan variadas en su estructura y funcionamiento como la procedencia de sus componentes. Algunos beaterios sólo aceptaban damas de alta alcurnia; otras estaban reservadas a mujeres en apuros económicos; otras abrían sus puertas a todo tipo de personas. Éstas últimas eran las más populares. En este beaterio de Gante llegaron a convivir miles de mujeres, algo que no nos sorprende a la vista de las dimensiones del lugar. Cuando <strong>la UNESCO decidió incluir los beaterios de Bélgica y Holanda en su lista de enclaves protegidos, no sólo tomó en consideración su carácter de ejemplos sobresalientes de planificación urbana combinando la tradición arquitectónica religiosa y secular, sino su papel de testimonio del especial papel que estas comunidades de mujeres jugaron en la cultura de la Europa del Norte medieval. </strong><br />
<br />
Efectivamente, admirablemente adaptadas a las necesidades sociales y espirituales de su época, se extendieron con rapidez y pronto comenzaron a ejercer una considerable influencia en la vida religiosa del pueblo. Cada una de estas instituciones pasó a ser un núcleo de misticismo, cumpliendo el papel que los monasterios jugaban en el medio rural. A finales del siglo XIII todo núcleo urbano de cierta importancia contaba con su beaterio y las ciudades más grandes, como Gante, llegaron a contar con dos, tres o incluso más. Poco a poco, a medida que transcurría el siglo XIII, empezaron a deslizarse de manera más pronunciada hacia el misticismo, haciendo menos hincapié en los trabajos artesanales y dependiendo de las limosnas. En algunos casos, este sesgo hacia una espiritualidad más profunda y libre les acarreó tragedias. Marguerite Porete, una beguina francesa, fue quemada en la hoguera de París en 1310. <br />
<br />
Fue condenada por la Iglesia acusada de ser un Espíritu Libre. En el siglo XIV algunas de estas comunidades acabaron absorbidas por órdenes monásticas o mendicantes y otras derivaron hacia prácticas consideradas heréticas. En 1311 el papa Clemente V acusó a las beguinas de extender la herejía y fueron perseguidas bajo los papados de Juan XXII, Urbano V y Gregorio XI. Consiguieron la rehabilitación en el siglo XV, pero ya nunca alcanzaron su antiguo esplendor. Las guerras y conflictos religiosos que castigaron Europa en los siguientes siglos vieron cómo muchos de los beguinatos cerraban sus puertas y eran disueltos. En el siglo XX, sólo persistían los de Brujas, Lier, Malinas, Lovaina y Gante. <br />
<br />
Hoy, la mayor parte de los turistas que traspasan las puertas de los beguinatos hasta los jardines rodeados de agradables casitas, lo hacen de manera apresurada y ciega al peso histórico de esos lugares. Sin embargo, el cuadro de la vida urbana, social y religiosa de las ciudades de los Países Bajos en la época en que éstas se convirtieron en centros de referencia europeos, no puede completarse sin esta valiosa figura, trazada y coloreada por generaciones de mujeres.</div>
Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-49943430836384037.post-80606928179629622282012-11-17T21:00:00.000+01:002013-04-29T11:24:24.700+02:00Sobre ecoaldeas y monasterios matriarcales.<div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-tBlMAMeRiGU/UKfuzzaTWRI/AAAAAAAAAp0/MhbGjkEeW1U/s1600/Can_Masdeu_-_Centro_Social_Ocupado_con_huertos.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://4.bp.blogspot.com/-tBlMAMeRiGU/UKfuzzaTWRI/AAAAAAAAAp0/MhbGjkEeW1U/s320/Can_Masdeu_-_Centro_Social_Ocupado_con_huertos.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.canmasdeu.net/?lang=es" target="_blank">Can Masdeu</a>, ¿un "monasterio" contemporáneo?</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
No bromeo cuando digo que me encantaría largarme a vivir a un <strong>monasterio laico</strong> (apto para ateos) en algún lugar alejado de la urbe, al estilo de una <strong>comunidad matriarcal</strong> <strong>autosuficiente,</strong> de filosofía ecofeminista. Si ésa fuera la voluntad de mi pareja, claro está, no sin ella.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sin ritualismos ni creencias excluyentes.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sin absurdos votos eternos.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sin personalidades autoritarias.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sin varones con voluntad de poder.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-kQlfY19MyM8/UKfwjh_sZ0I/AAAAAAAAAp8/fS2qvTs_Xcw/s1600/dubrovnik-franciscan-monastery.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="208" src="http://3.bp.blogspot.com/-kQlfY19MyM8/UKfwjh_sZ0I/AAAAAAAAAp8/fS2qvTs_Xcw/s320/dubrovnik-franciscan-monastery.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Para que proyectos así no fracasen, imagino que debería haber una buena <strong>planificación</strong> y la creencia común en <strong>un mismo ideal</strong>, en este caso el de crear una comunidad sin patriarcado, con características innovadoras y revolucionarias como la matrilinealidad y un liderazgo eminentemente femenino. Dinámico y para mentes abiertas, críticas con el modelo de sociedad hegemónico. Y para gente capaz de trabajar por el bien común sin recibir dinero a cambio (¡qué difícil!).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Creo que no existe tal cosa, y si me equivoco, por favor, corregidme.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La ecoaldea matriarcal también es una idea muy interesante. Tampoco me importaría formar parte de una. Lo que me inclina a preferir el monasterio es que permite economizar en varios aspectos. Si en una ecoaldea de 15 hogares debe haber una cocina para cada hogar (eso hace un total de 15 cocinas con sus 15 cocinerxs), en un monasterio habría una sola cocina con un par o tres cocinerxs para las 15 familias. Se ahorra en tiempo y fuerza de trabajo. Lo mismo podría aplicarse a vehículos, aparatos, bibliotecas, baños, lavandería, lugar de meditación,...</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La vida en comunidad permite <strong>economizar</strong> muchísimo más y facilita la <strong>comunicación</strong> gracias a más espacios y momentos compartidos. El monasterio conjuga de forma equilibrada intimidad y vida en común.</div>
<div style="text-align: justify;">
También otorga <strong>protección</strong> y una mayor sensación de <strong>seguridad</strong>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La idea del <a href="http://www.viajeros.com/diarios/brujas/beguinato-de-belgica-testigos-femeninos-de-la-europa-medieval" target="_blank"><strong>beguinato</strong></a> me parece otro modelo interesante (fue rápidamente prohibido por la Iglesia): cada cual en su pequeña casita, pero con un sentido de comunidad que también se expresa en cercanía y espacios compartidos.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Pero tenemos tantas ataduras en la gran ciudad que resulta difícil dar el paso.</div>
Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-49943430836384037.post-67302309483389907192012-11-17T20:56:00.000+01:002012-11-17T21:23:41.326+01:00Owan de Nigeria. Otro matriarcado extinto.<div style="text-align: justify;">
<strong>Fragmentos traducidos y tomados de </strong><a href="http://books.google.es/books?id=MohUDmsRf3oC&pg=PA63&dq=matriarchal&hl=es&ei=w54wTpuOHsSQswa1wY2rCQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=8&ved=0CEwQ6AEwBw#v=onepage&q=matriarchal&f=false" target="_blank"><strong>AQUÍ</strong></a><strong>.</strong> </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-a-wZ2GacaJY/UKfYIujqDeI/AAAAAAAAAo8/8eldgDKhZ38/s1600/books.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-a-wZ2GacaJY/UKfYIujqDeI/AAAAAAAAAo8/8eldgDKhZ38/s1600/books.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
"En África al menos, el mayor triunfo de los varones consistió en borrar de la historia el liderazgo femenino anterior."</div>
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</div>
<div style="text-align: justify;">
"Mientras los poblados conservaban la matrilocalidad, el poder e influencia de las mujeres se mantenía fuerte. Como apuntábamos, la migración de los varones supuso una importante amenaza a la autoridad e influencia femeninas. Incluso antes de las migraciones, los varones ya habían empezado a crear instituciones y sociedades secretas que unieran a los de su género."</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
"Quienes se oponen a la idea de la existencia de un matriarcado mantienen que nunca ha existido una sociedad donde el liderazgo fuera exclusivamente femenino. Sin embargo, no perciben que los defensores del matriarcado en realidad discutimos sobre la igualdad entre los géneros en sociedades prehistóricas, y no sobre la dominación femenina."</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
"Esencialmente, Reed y Briffault conciben la fase matriarcal como una era en la que todos los géneros podían considerarse iguales, sin autoritarismo por parte de uno sobre otro. Relacionan la época matriarcal con la invención de la agricultura por las mujeres a finales del paleolítico y principios del neolítico."</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
"Uno de los grandes errores de ese matriarcado fue el no ser capaz de mantener las genealogías o crear métodos organizados para perpetuar las tradiciones orales."</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
"¿Qué condujo a los hombres a buscar mayor autoridad? (...) Un indicio de la competitividad entre marido y esposa: <em>'cuando la madre moría, su espada era entregada a su hijo'</em>, no a su marido."</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: right;">
Onaiwu W. Ogbomo</div>
Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-49943430836384037.post-32957811478360375572012-10-20T00:52:00.002+02:002012-10-20T00:53:31.110+02:00Las "mamás dinero" escocesas.<div style="text-align: justify;">
(...) Un estudio realizado por el Bank of Scotland ha identificado un creciente número de lo que han denominado "mamás dinero" (<em>money mummies</em>) en Escocia.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
No son mujeres que derrochen el sueldo que sus maridos ganan con sudor, sino que están tomando firmemente el control de la caja familiar. Y, según parece, <strong>gestionándola mejor que sus maridos</strong>. El estudio muestra que <strong>crece la tendencia</strong> entre parejas por debajo de los 45 años a que <strong>ellas administren la mayoría de finanzas familiares</strong>, como el pago de las facturas.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-GPF6fUjE3z4/UIHSnZ_dvFI/AAAAAAAAAos/xIO5NCZRKzQ/s1600/2079432739.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-GPF6fUjE3z4/UIHSnZ_dvFI/AAAAAAAAAos/xIO5NCZRKzQ/s1600/2079432739.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Además, dicho banco confirma una <strong>relación directa entre los hogares donde la mujer está a cargo de la caja y una mayor capacidad de ahorro.</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
(...)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El 87% de los hogares donde una mujer está a cargo de la planificación financiera a largo término reserva una parte para sus ahorros, lo que no ocurre en el 84% de hogares en los que un varón está a cargo. El informe destaca que las mujeres terminarán apoderándose de la gestión doméstica el 2020 en otras zonas del Reino Unido. Greg Coughlan, director de depósitos del Bank of Scotland, dice:</div>
<div style="text-align: justify;">
"Las mujeres jóvenes escocesas se han hecho definitivamente con las riendas de la cartera, pasando del rol tradicional -pequeños gastos cotidianos- a la planificación y selección del destino final del dinero. Este emergente matriarcado económico no sólo marca un cambio en el equilibrio de poder en las familias, también tiene <strong>repercusiones positivas en el futuro de la economía</strong>."</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
(...)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Claire Logie, directora estratégica de Independent Women, dice que las mujeres que gestionan los ingresos familiares son un fenómeno creciente. "La llamamos la revolución silenciosa", dice la Sra.Logie. "Generalmente no se reconoce públicamente que las mujeres dirijan las finanzas familiares, pero de hecho es más común de lo que se suele pensar."</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
(...)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Según Logie: "Lejos quedan los días en que las mujeres se apartaban y permitían que sus maridos gestionaran el dinero. Ahora vemos cómo las mujeres quieren involucrarse en las decisiones económicas de ahorro e inversión.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hemos advertido una diferencia psicológica (...). Ellas detestan endeudarse y no quieren aventurar a sus familias en inversiones de alto riesgo."</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
(...)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Leigh Sparks, profesor de economía de la Universidad de Stirling: "Sospecho que es parte del progreso social. Si tenemos en cuenta el largo tiempo que las mujeres llevan ya en el mercado laboral, es normal que la gente joven haya crecido gestionando su propio dinero. Es lógico que las mujeres continúen haciéndolo incluso tras formar una familia."</div>
<br />
<span style="font-size: large;">Fuente: </span><a href="http://www.scotsman.com/lifestyle/features/money-matriarchy-women-are-taking-control-of-the-family-purse-strings-1-2561837"><span style="font-size: large;">scotsman.com</span></a>Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-49943430836384037.post-34212315042735540282012-10-13T10:23:00.003+02:002012-11-07T23:06:59.800+01:00Confesiones de un matriarcalista: Bill Longstaff<div style="text-align: justify;">
Husmeando por la red descubrí el blog de<em> </em><a href="http://blongstaff.blogspot.com.es/" target="_blank"><em>Bill Longstaff</em></a>, autor de otro blog (ahora inactivo) llamado <a href="http://thematriarchist.blogspot.com.es/" target="_blank"><em>The Matriarchist</em></a><em>: peregrinaciones políticas desde una perspectiva progresista.</em></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
No sólo <strong>se reconoce matriarcalista</strong>, sino que además ha escrito un <a href="http://www.amazon.com/Confessions-Matriarchist-Rebuilding-Feminine-Principles/dp/096890291X" target="_blank">libro</a> en el que propone reconstruir la sociedad sobre principios femeninos:</div>
<div style="text-align: justify;">
<em>Confessions of a Matriarchist: Rebuilding Society on Feminine
Principles</em></div>
<div style="text-align: justify;">
<em></em> </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-nclv6qj93nE/UHkjFSSEnJI/AAAAAAAAAoc/iMPY9pavR3U/s1600/Matriarchal+Man+Book.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://3.bp.blogspot.com/-nclv6qj93nE/UHkjFSSEnJI/AAAAAAAAAoc/iMPY9pavR3U/s320/Matriarchal+Man+Book.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<em></em> </div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>Traduzco la reseña del libro que aparece en Amazon:</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;">"El propósito de la vida es la replicación de los genes. Los machos responden a ese imperativo demostrando su fuerza a las hembras. Los machos humanos demuestran su fuerza compitiendo por los recursos y el estatus. Esta competición los lleva al conflicto con demás hombres y con la misma Naturaleza. Esta conflictividad, antes tolerable, ahora amenaza a nuestra especie y a otras miles.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;">Debemos, por nuestra propia supervivencia, crear una sociedad en la cual no quepan los excesos propios del ethos de replicación masculina -el machismo y el patriarcado-. Debemos crear un nuevo paradigma social.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;">Debemos alejar la sociedad de los excesos, modificando las instituciones, todas las instituciones, para tal fín. Debemos asentar nuestras instituciones sobre el ethos de replicación femenina, el ethos del cuidado. Debemos cambiar el patriarcado por el matriarcado.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;">Este libro examina las raíces biológicas y culturales de la agresión masculina, expone los procesos machistas y patriarcales en un amplio abanico de nuestras instituciones, y ofrece alternativas matriarcales."</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>Traduzco un fragmento tomado de un artículo de su blog:</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;">"Tenemos una fuerte necesidad de liderazgo femenino en el mundo moderno.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;">Aunque las características humanas son compartidas por todos los géneros, las relacionadas con el cuidado son, por lo general, predominantes en las mujeres. Las relacionadas con la agresión, por lo general, predominan en los hombres. Puede que cuando éramos nómadas cazadores recolectores, la agresividad masculina fuera valiosa, pero en un mundo altamente complejo y tecnológicamente avanzado, repleto de armas nucleares y asaltos masivos al medio natural, no sólo es redundante sino peligroso.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;">Si queremos evitar catástrofes, debemos tener mayor cuidado, para nosotros y para nuestro medio ambiente, y eso significa más características femeninas en el liderazgo, es decir, mayor presencia femenina.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;">Desafortunadamente, la política, creada por hombres y para hombres, es un negocio extremadamente agresivo, violento de palabra y a menudo de hecho, nada atractivo a la sensibilidad femenina."</span></div>
Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-49943430836384037.post-85704634335088244942012-10-12T02:16:00.001+02:002012-10-14T01:15:15.680+02:00El poder no les conviene a los hombres.<strong><span style="font-size: large;"><u>¿Por qué nos conviene mantener a ciertas personas alejadas del poder?</u></span></strong><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
En definitiva, porque <strong>el poder en manos de patriarcas (principalmente varones) </strong>se ha ejercido:</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
- egoístamente, sin tener en cuenta el bien común,</div>
<div style="text-align: justify;">
- ignorando consecuencias medioambientales y sanitarias,</div>
<div style="text-align: justify;">
- con demasiada imprudencia y riesgos,</div>
<div style="text-align: justify;">
- de forma autoritaria y jerárquica.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mientras que, si se les permite algún día y si éstas se ponen de acuerdo, <strong>otras personas menos patriarcales podrían gestionar el poder</strong> <strong>mucho mejor. Pero... ¿cómo medir el grado de patriarcalismo de una persona?</strong><br />
<strong></strong><br />
Los siguientes estudios en concreto demuestran que el varón no siempre es el más preparado para gobernar. <strong>Lástima que estos estudios sigan separando la realidad humana en dos únicos sexos, hombres y mujeres, cuando <a href="http://youtu.be/W8wfc2JNMd4" target="_blank">la sexualidad de las personas es mucho más compleja</a> de lo que suelen contemplar los estudios científicos, todavía instalados en el dualismo sexual.</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
- A la hora de administrar la riqueza, personas de otros géneros son <a href="http://aysps.gsu.edu/isp/files/ISP_Ind_3.pdf" target="_blank">menos arriesgadas y más prudentes</a> que los varones.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Ellas <a href="http://www.arvindguptatoys.com/arvindgupta/stayingalive.pdf" target="_blank">se preocupan más por el cuidado de la <strong>naturaleza</strong></a> y del cuerpo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- <a href="http://darkwing.uoregon.edu/~harbaugh/Readings/Altruism,%20fairness/Eckel%20and%20Grossman%201998,%20Are%20women%20less%20selfish%20than%20men.pdf" target="_blank">Los varones son el doble de <strong>egoístas</strong> (o la mitad de generosos).</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
-<a href="http://abcnews.go.com/Technology/story?id=97882&page=1" target="_blank">El hombre gestiona peor las <strong>emociones</strong></a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Los hombres por lo general tienden a la <a href="http://www.gbif.ch/files/content/sites/gpa/files/shared/documents/staff_pdf/MSM/2004_SchmidMast_Swiss_Journal.pdf" target="_blank"><strong>jerarquía</strong></a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<div style="text-align: justify;">
- El<a href="http://abcnews.go.com/blogs/health/2012/07/16/women-beat-men-on-iq-tests-for-first-time/" target="_blank"> cociente intelectual de las mujeres ya supera</a> al de los hombres cuando ambos tienen igual acceso a la educación. Algo que le encantaría escuchar a Aristóteles...</div>
<br />
Todos ellos son estudios que nos sirven para desmontar el narcisismo patriarcal vigente, pero insisto, demuestran graves deficiencias por seguir invisibilizando a ciertas minorías.<br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
Para asegurar una convivencia sana, el futuro de nuestro planeta y el de nuestrxs hijxs, <strong>nada mejor que <u>una sociedad matriarcal, es decir, sin patriarcado, y con políticas preventivas para evitar el retorno del mismo.</u></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>Nos interesa mantener las personalidades patriarcales lejos de las armas, del capital y del poder a todos los niveles, eso está claro.</strong><br />
<br />
Pero, ¿cómo hacerlo? ¿con tests psicológicos? ¿con declaraciones públicas? ¿con méritos concretos a favor de políticas de género?<br />
<br />
¿<strong>Cómo prevenir</strong> la aparición de dichas personalidades, desde un punto de vista educativo, empezando ya desde la crianza?<br />
<br />
¿<strong>Cómo identificar</strong> a aquellxs que pretenden usar el poder político, económico y cultural para legitimar la violencia y la dominación patriarcales?<br />
<br />
¿<strong>Cómo compatibilizar</strong> la democracia con la necesidad de mantener a lxs patriarcas alejadxs de la toma de decisiones?<br />
<br />
Renegar del patriarcado debería ser ya una condición indispensable para ocupar puestos de responsabilidad en cualquier sociedad democrática.<br />
<strong></strong> </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-tWAOV-icCJw/UHddturMIiI/AAAAAAAAAoE/CvrQFT73OJU/s1600/banker-government-people.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="265" src="http://4.bp.blogspot.com/-tWAOV-icCJw/UHddturMIiI/AAAAAAAAAoE/CvrQFT73OJU/s400/banker-government-people.jpg" width="400" /></a></div>
<span style="font-size: xx-small;">Fuente caricatura:</span><br />
<span style="font-size: xx-small;">http://www.hangthebankers.com/4-bankers-sentenced-to-death-is-this-the-new-trend/</span>Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-49943430836384037.post-38625072613465737822012-10-09T00:05:00.001+02:002012-10-09T00:12:16.949+02:00La Utopía Matriarcal<strong>Traducido del blog </strong><a href="http://matriarchalutopia.wordpress.com/about/" target="_blank"><strong>"Matriarchal Utopia":</strong></a><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Me gustaría vivir en una <em>Utopía Matriarcal</em>. Creo que estaríamos mejor que donde estamos ahora. Si a ti también te gustaría vivir allí, he creado este blog especialmente para ti.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
¿De qué va entonces la <em>Utopía Matriarcal</em>?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
No va contra los hombres. En mi opinión, las personas que van contra los hombres no son las feministas, sino las que no son feministas.</div>
<div style="text-align: justify;">
Me gusta pagar mis propias bebidas y tener mi propia cartera. Las mujeres que no son feministas son las que piensan que los hombres deben pagarlo todo, elegir el seguro del coche, y ser recompensados por ello con sexo. Si me acuesto con un hombre es porque quiero, no porque quiera que él haga algo por mí. Intento tratar a los hombres como compañeros adultos, no manipularlos como a niños.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La <em>Utopía Matriarcal</em> no consiste en sustituir "los hombres de arriba" por "las mujeres de arriba". Si me perdonáis, ése es un esquema muy patriarcal, el de pensar que siempre debe haber alguien ahí arriba.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Creo que el patriarcado es malo para todos porque se nos asignan unos roles muy limitados según el género, y las personas somos más que eso. Algunas mujeres quieren ver fútbol o ensuciarse con motores. A algunos hombres les gusta la ropa o expresar sus sentimientos. Debería permitírsenos ser lo que queramos ser, no inducidos por la cultura a encajar en un determinado molde por los genitales que nos han tocado.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pienso (basándome en parte en el trabajo de Deborah Tannen) que los hombres razonan de una forma más jerárquica que las mujeres (alguien debe estar arriba, y otro debe estar debajo). Las mujeres están más centradas en redes y relaciones. Por ejemplo, la forma en que un hombre 'gana' es venciendo a la gente; la forma en que una mujer 'gana' es reuniendo aliados.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Creo que una inmensa cantidad de las cosas que van mal en este mundo se explican por esta mentalidad jerárquica. Y que una mentalidad con más conexiones y basada en la cooperación sería, muy de lejos, la base para un mundo mucho menos jodido.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-QLOhxOryoYw/UHNPLy87agI/AAAAAAAAAn0/Ceyi89odJSo/s1600/wall-street2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="232" src="http://4.bp.blogspot.com/-QLOhxOryoYw/UHNPLy87agI/AAAAAAAAAn0/Ceyi89odJSo/s320/wall-street2.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
¿Y sabéis qué? Llevamos probándolo al estilo patriarcal durante bastante tiempo, y mirad adónde nos ha conducido. Démosle una oportunidad al matriarcado, ¿vale?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
¿Qué podemos perder?</div>
Anonymousnoreply@blogger.com